قال أبو حيّان: والآية أقوَى من هذا؛ لتقدّم الشّرط قبل [المعطوف] (1) . (2)

قلتُ: أراد أنّ الشّرط قد جَاء النصب في العَطْف على جَوابه، كقوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ} [البقرة: 284] على قراءة النصب (3) .

قال جمالُ الدين ابن هشام: أجَاز ابن مالك الثلاثة أوجُه في"يغتسل منه"، الرفع بتقدير"هو"، وبه جاءت الرّواية، والجزم للعَطْف على موضع فِعْل النهي والنصب. (4)

قال ابن مالك: فأعطى"ثُم"حكم"واو"الجمع (5) .

= وشرح السيرافي (3/ 209) ، وأمالي بن الشجري (1/ 279) ، وارتشاف الضرب (ص 255) ، وإيضاح شواهد الإيضاح (1/ 437) .

وانظر في الشاهد من البيت: معاني القرآن للأخفش (1/ 73) ، والكشاف للزمخشري (1/ 557) ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج (1/ 4356) ، والتعليقة على الكتاب (2/ 156) ، وهمع الهوامع (2/ 386) ، وشرح التسهيل (4/ 446) ، وشرح الكافية (3/ 1550) ، واللمحة (2/ 786) .

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (4/ 44، 45) ، ومغني اللبيب (1/ 161) ، وهمع الهوامع (2/ 400) ، شرح التصريح (2/ 409) ، وتوضيح المقاصد والمسالك (3/ 1286) ، وشرح الشذور للجوجري (2/ 627) .

(3) انظر: الكشاف للزمخشري (1/ 330) ، البحر المحيط (2/ 750) ، والتحرير والتنوير (3/ 131) ، والدر المصون (2/ 612) ، واللباب لابن عادل (4/ 427) ، ومعاني القرآن للأخفش (1/ 67) ، والجليس الصالح الكافي (ص 424) .

(4) مغني اللبيب (ص 161) .

(5) انظر: شرح التسهيل (4/ 445) ، وشرح الكافية (3/ 1607) ، حاشية الصبان (3/ 448، 451) ، والمغني (ص 161) ، وهمع الهوامع (2/ 400) ، وشرح التصريح (2/ 409) ، وتوضيح المقاصد (3/ 1286) ، وشواهد التوضيح (ص 220) ، وسبل =