قَالَ: وخرّج على أنّ رفع"الكَاف"منقولٌ من"الهاء"، كأنّه أرَاد أنْ يقف فنقل، كقوله:

عَجِبْتُ وَالْدَّهْرُ كَثِيْرٌ عَجَبُه ... مِنْ عَنَزِيَ سَبَّنِي لَمْ أَضْرُبهُ (1)

فنقل حركة"الهاء"إلى"الباء"المجزومة (2) .

وأمّا قراءة النّصب: فعلى إضمار"أن"، كقوله:

.... وَيَاْوِي إِلَيْهَا الْمُسْتجِيرُ [فَيُعْصَمًا] (3)

قال ابنُ جني: وليس هذا بالسّهل، وجَاء به الشِّعر لا القُرآن، ومنه:

يسَأَتْرُكُ مَنْزِلِي ليَنِي تَمِيمٍ ... وَأَلْحَقُ بِالحجَازِ فَأَسْتَرِيحَا (4)

(1) البيت من الرجز، وهو لزياد الأعجم. انظر: شرح المفصل (5/ 214) ، ولسان العرب (12/ 554) ، والصحاح (5/ 2033) ، واقتطاف الأزاهر والتقاط الجواهر (ص 128) ، والكامل للمبرد (2/ 121) ، وشرح شافية ابن الحاجب للرضي (4/ 261) .

(2) انظر: سر صناعة الإعراب (2/ 68) ، وإيضاح شواهد الإيضاح (1/ 400) ، والكشاف للزمخشري (1/ 557) ، وتفسير أبي السعود (2/ 224) ، واللباب لابن عادل (6/ 599) ، والبحر المحيط (2/ 316) ، والتفسير البسيط (24/ 301) ، شرح الأشموني (4/ 10) .

(3) بالأصل:"فيقصما".

والبيت من الطويل، وهو للأعشى، ونُسب لطرفة بن العبد، وصدره:"لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها". انظر: لسان العرب (30/ 427) ، والمحكم لابن سيده (6/ 457) ، وخزانة الأدب (8/ 339) ، ومعاني القرآن للأخفش (1/ 73) ، والمعجم المفصل (1/ 124) ، (7/ 82) .

(4) البيت من الوافر، ونُسب إلى المغيرة بن حسنين الحنظلي. انظر: المقتضب (2/ 24) ، =