وتكُون للشَّرْط؛ فتَجْزم الفِعْل المضَارع (1) .

وتستغرق في السّؤال جميعَ الأمْكِنة، ولذلك إذا قُلت:"أين زَيد؟"يلزَم المجيب أنْ يُعيّن مَكَانه، بخِلافِ السّؤال بـ"الهمْزَة"، فَلَو قُلت:"أزيدٌ في [الدّار] (2) ؟"فإنّه إنْ لم يكُن في الدّار يُجيبك بـ"لا"، ولا يلزمه أنْ يُجيب بتَعيين مَكَانه؛ لأنّ السّؤالَ ليس مُسْتغْرقًا جميعَ الأمكنة. (3)

وأمّا عِلّة بنَائِها في الشّرْط: فلتضَمّنها معْنى حَرْف الشرط. (4)

وتقُول في الاستفهام:"أين [زيد] (5) قائمًا؟"و"قائم"، فـ"زيد"مُبتدأ، والخبرُ في الظّرف. ولك نصب"قائمًا"على الحال من ضَمير الاستقرار في الظرف، [والرّفع] (6) على أنّه خبر"زيد". (7)

و"متى"في موضع نصْبٍ على الظّرفية، العَامِلُ فيها"قائم". فإنْ قُلت:"متى زَيدٌ قَائم؟"لم يجز في"قائم"إلا الرّفع؛ لأنّ"متى"ظَرفُ زمان، وظُروفُ الزمان لا

= جمل الزجاجي لابن عصفور (2/ 337) ، علل النحو (ص 223) ، أسرار العربية (ص 51, 52, 268, 269) .

(1) انظر: الكافية في علم النحو (ص 46) ، شرح المفصل (3/ 134) ، (5/ 70) ، شرح ابن عقيل (4/ 26 وما بعدها) ، دليل الطالبين لكلام النحويين (ص 29) ، المنهاجُ المختَصر في عِلمي النَّحو والصَّرف (ص 125) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: أسرار العربية (ص 268، 269) ، شرح المفصل لابن يعيش (3/ 133، 134) ، (5/ 70) .

(4) انظر: شرح جمل الزجاجي (2/ 337) ، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 86) ، أسرار العربية (ص 51، 52، 268، 269) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) انظر: اللمع في العربية (ص 233) .