وتقَع"الكَاف"في الخِطَاب للمُفْرَد المُذكّر مفْتُوحة، ويُكتَفَى بها عَن الجماعة. (1)

والعَامِلُ في"بَيْنَا"الخبر، أو العَامِلُ:"أُتِيّ النبي"، والتقدير:"بين أوْقَاتٍ نحْن فيها كَذلك أُتِيَ النبي". (2)

و"العَرَقُ": جمعُ"عرقة"، وهِي ضَفيرة تُجْمَع إلى غَيرها. ورُوِي:"بعرق" (3) بسُكُون"الرّاء". (4)

قوله:"فيه تمرٌ": يتعَلّق بصِفَةٍ للعَرَق.

قال:"والعَرَقُ: المِكْتَل": مُبتدأ وخَبر.

قوله:"قَالَ": أي:"النبي - صلى الله عليه وسلم -".

"أين السّائِل؟": مُبتدأ وخبر، الخبرُ في"أين". (5)

وهي (6) سُؤالٌ عَن المكَان، مَبنيّة؛ [لتضَمّنها] (7) معْنى حَرْف الاستفهام. (8)

(1) انظر: شرح التسهيل (1/ 145، 246) ، همع الهوامع (1/ 300) ، جامع الدروس العربية (1/ 129) .

(2) راجع: إرشاد الساري (3/ 378) . وراجع ما سبق بالموضع الأول.

(3) أشارت المصادر إلى أنّ الأشهر فتح الراء، وأنّ أصحابَ الحديث يخفّفون بتسكين الراء، وأنّ بعضهم ضبطه ورواه كذلك في الحديث. وقد وجدتُ رواية للحديث في"مُسند الإمام أحمد" (7772) ضُبطت بالتسكين.

(4) انظر: مشارق الأنوار (2/ 76) ، تهذيب الأسماء واللغات (4/ 17) ، تصحيح التصحيف وتحرير التحريف (ص 379، 380) .

(5) انظر: عُمدة القاري (2/ 6) ، إرشاد السّاري (1/ 154) .

(6) أي:"أين".

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) انظر: إرشاد الساري (1/ 154) ، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 86) ، شرح =