قالوا: وظاهِرُ كَلام الزّمخشري أنّ"إنْ"هُنا عامِلَة في ضَمير الشّأن، كأنّه قَال:"حتّى إنّ الشّأن [والحديث] (1) ". (2)

وقَال أبو البقَاء في قَوله تعالى: {وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} [الأعراف: 102] : اسمُها محذوفٌ، أي:"وإنّا وجدنا". (3)

فقَدّرَه غَير ضَمير الأمْر والشّأن، وضُعِّف، بل قَال بعضُهم: هو فاسِدٌ؛ لأنها إذا خُفّفت لا يكُونُ اسمها [إلا ظَاهرًا] (4) ، كقَوله تعَالى: {وَإِنَّ كُلًّا} (5) على قراءةِ النّصب والتنوين. (6)

قال ابنُ عصفور: ولا يكُونُ اسمُها مُضْمَرًا، إلّا في ضَرورة. (7)

فتلخّص من ذلك أنّ الأكثرين على أنه لا عمل لـ"إن"المخفّفة، وسواء دخَلت على جملة اسمية من مُبتدأ وخبر، أو على جملة فعلية. (8)

= (5/ 126) ، الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 159 وما بعدها) .

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"في الحديث".

(2) انظر: الكشاف (1/ 201) ، (2/ 136) ، البحر المحيط (5/ 126) .

(3) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 585) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) سورة هود: 111.

(6) انظر: البحر المحيط (6/ 216 وما بعدها) ، شرح التسهيل (2/ 33 وما بعدها) ، مغني اللبيب لابن هشام (ص 36، 56، 371) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (1/ 159 وما بعدها) .

(7) انظر: البحر المحيط (6/ 216، 217) ، التبيان في إعراب القرآن (1/ 124) ، شرح جمل الزجاجي (1/ 182 وما بعدها) ، الهمع (1/ 514) .

(8) انظر فيما سبق في"إن": البحر المحيط لأبي حيان (2/ 17، 18) ، (5/ 126) ، (6/ 216 وما بعدها) ، الكشاف للزمخشري (2/ 136) ، التبيان في إعراب القرآن (1/ 585) ، شرح التسهيل (2/ 32 وما بعدها، 76) ، مغني اللبيب (36، 37، 305 =