إلا أنّ [فيه] (1) الفَصْل بين البَدَل والمبْدَل مِنْه، وهُو"أحَقّ".

ويحتمل أنْ يكُون"أنْ يُقْضَى"في محلّ رَفْع بالابتداء، و"أحَقّ"خَبره، والجُمْلة خَبَر"دَيْنُ الله"، وقد أوْجَبُوا تقْديم الخبر في مِثْل:"عِنْدي أنّك قَائِم" (2) ، وهي (3) مَصْدَريّة كـ"أنْ"الخفيفة.

و"يُقْضَى": مَبني للمَفْعُول.

ويحتمل أنْ يكُون"أنْ يُقْضَى"في محلّ جَرّ أو نَصْب، بتَقْدير حَرْف الجر، أي:"أحَقّ بأنْ يُقْضَى"، إذا قَدَّرْت"أحَقّ"بمَعْنى"حَقيق".

قوله:"وفي رِوَايةٍ": أي:"وَجَاءَ في رِوَايةٍ"؛ فيتَعَلّق حَرْف الجرّ [بالفِعْل. والجمْلة] (4) بعْده الفَاعِل على الحكاية. و"جَاء": تقَدّم الكَلامُ عليها في أوّل هذا الحديث.

قوله:"فقَالَت": معطُوفٌ [على] (5) " [جَاءَت] (6) ".

وجملة"مَاتَت": في محلّ خَبر"إنّ".

"وعليها صَوْمُ نَذْر": مُبتدأ، وخَبر. والجمْلة في محلّ الحال من فَاعِل"ماتت". [و"صَوْمُ] (7) نَذْر": بالإضافة، مِن باب إضَافة الموصُوف إلى صفته (8) ، ويتخَرّج على

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: الكافية في علم النحو لابن الحاجب (ص 16) .

(3) أي:"أنَّ"في قوله:"عنْدي أنّك قَائِم".

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"على جملة".

(6) لا يظهر منها بالأصل إلّا:"الت". وفي (ب) :"قالت". والمثبت الصواب، وقد سبق نظيره في كلام ابن فرحون في أوّل الحديث.

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) انظر: تحفة الأحوذي (8/ 262) ، الإعلام لابن الملقن (3/ 376) ، عقود الزبرجد للسيوطي (1/ 453) ، شرح المفصل لابن يعيش (2/ 167 وما بعدها) ، توضيح =