بكَسر"الكَاف".

وقد وَقَع [مِثْل] (1) هَذا التركيب مَع"إنْ"الشّرْطيّة في قوله تعَالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ} [يونس: 50] ، فاختار أبو حيّان أن يكُون جَوابُ الشرط محذوفًا [يدلُّ] (2) عليه"أرأيتم إن أتاكم عذاب الله فأخبروني عنه". ونظيره:"أنتَ ظالمٌ إن فَعَلت فأنت ظَالم". (3)

و"نَعَم": قد تقَدّم الكَلامُ عليها في الرّابع من"الجنابة".

قوله:"فدَيْنُ الله أحَقّ": مُبتدأ وخبر، معْمُول للقَول.

و"أحَقّ"هُنا يحتمَل أنْ تكُون"أفْعَل التفْضيل"، أي:"أحَقّ مِن غَيره". ويحتمَل أنْ تكُون بمَعنى"حَقِيق"، كَما قِيل في قَوله تعالى: {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ} [يونس: 35] (4) ، وهَذَا أَوْلى؛ لأنّ قَضَاءَ دَيْن الوَالِدَين يجب على الوَارِث (5) .

قولُه:"أنْ يُقْضَى": يحتمل وَجْهَين، أحدُهما: أنْ يكُون بَدَلًا مِن المبتدأ - [وهُو] (6) "دَينُ الله"- بَدَل اشتمال (7) ، . . . . . . . . . . . . . . .

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: البحر المحيط (4/ 510، 511) ، (6/ 68، 69) .

(4) انظر: البحر المحيط (5/ 505) ، (6/ 55) ، أحكام القرآن لابن العربي (2/ 587) ، الدر المصون (6/ 26) ، المصباح (1/ 144) ، تاج العروس (25/ 182) .

(5) انظر: شرح صحيح مُسلم (11/ 84) ، المبسوط للسرخسي (4/ 162) ، مختصر اختلاف العلماء للطحاوي (2/ 91 وما بعدها) ، المحيط البرهاني للمرغيناني (9/ 512) ، التاج والإكليل لمختصر خليل للمواق (8/ 579) ، البيان للعمراني (4/ 51 وما بعدها) ، فتاوى الخليلي على المذهب الشافعي (2/ 202) ، المغني لابن قدامة (10/ 28 وما بعدها) ، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (7/ 225) .

(6) بالنسخ:"أو هو".

(7) انظر: شرح التسهيل (3/ 335) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 572) ، همع الهوامع للسيوطي (3/ 176) .