قوله:"وذَلِك مِثْل صِيَام الدّهْر": تقَدّم الكَلامُ على"مِثْل"في الحديث الرّابع مِن"بَاب الأذَان".

قوله:"قُلتُ: [إنّي] (1) أطيق أفْضَل مِن ذَلك": ضَميرُ"قُلتُ"لـ:"عبد الله بن عَمرو". و"أفْضَل": أفْعَل تفْضيل. و"مِن": مُتَعَلّقة به، ومَعْنَاها: التبْعِيض، وقيل: لابتِدَاءِ الغَايَة (2) . و"أفْضَل": صِفَة لموصُوف محْذُوف، أي:"أطيقُ صِيامًا أفْضَل".

قوله:" [إنّي] (3) أُطِيقُ أفْضَل": جملةٌ محْكيّة بالقَوْل. وجملةُ"أُطيق. . ."في محلّ خَبر"إنّ".

قوله:"قَالَ: فصُم يَوْمًا": أي:"قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -".

"صُمْ يَوْمًا":"صَام"يتعَدّى إلى ظَرْفه وإلى مَصْدَره، ولا يتعَدّى إلى مفْعُول به. [فـ] (4) "يَومًا": ظَرْفُ زَمَان، مَعْمُول لـ"صُم".

قوله:"وأفْطِر يَوْمَين": مثله، ظَرْفٌ مُثّنى.

قوله:"قُلتُ: [أُطِيق] (5) أَفْضَل مِن ذَلك": مِثْل مَا تقَدّم.

قوله:"فَذَلك صِيَام دَاود": التقديرُ:"فذَلك مثلُ صِيام دَاود". (6) و"داود": لا ينصرفُ؛ للعَلَمية والعُجْمَة (7) .

(1) كذا بالنسخ. وفي المتن:"فإنّي".

(2) انظر: البحر المحيط (6/ 447) ، (7/ 103) ، الجنى الداني (ص 311، 312) ، اللمحة (1/ 426 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 139) ، (2/ 934) ، شرح الأشموني (2/ 301) ، شرح التسهيل (3/ 136) .

(3) كذا بالنسخ. وفي المتن:"فإنّي".

(4) غير واضحة بالأصل. ويظهر أنّها:"و". والمثبت من (ب) .

(5) بالنسخ:"إني أطيق". وهي ليست بالمتن.

(6) لا حاجة إلى التقدير؛ لأنه وَرَد في متن الحديث كما قَدّره.

(7) انظر: البحر المحيط (2/ 580) .