وكذلك أجَازوا:"أعْلَمْتُ زَيدًا قَائمًا"إذا كَانا في الأصْل المبتدأ والخبر. فإنْ قَدّرت أحَدهما المفعُول الأوّل، والآخَر أحَد المفعُولين اللّذين أصلهما مبتدأ وخبر [لم يجز] (1) . (2)

إذا ثبت ذلك: فإنْ كانت الرّؤية الحِلْميّة كالعِلمية تعَدّت إلى ثَلاثَة، وكان المحذوفُ الثّاني من اللّذين أصلهما المبتدأ والخبر اقتصارًا؛ فيجري فيه الخلاف المتقَدِّم.

وإنْ كانت الرّؤية الحِلْمية كالبَصَريّة: جَاز لك حَذْفهما أو أحدهما اختصارًا واقتصارًا، كباب"أعْطى" (3) . وكَانا في الحديث مَذْكُورَين مِن غير حَذْف، فالأوّل ضَمير المفعُول الذي لم يُسَمّ فَاعِله، والثّاني"ليلة القَدْر"؛ إذ أصْله أنْ يتعَدّى لوَاحِد،

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر فيما سبق: البحر المحيط (5/ 172) ، المقرب لابن عصفور (1/ 116) ، شرح الأشموني (1/ 380 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (2/ 64 وما بعدها) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 258 وما بعدها) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 484 وما بعدها) ، شرح التسهيل (2/ 100، 129) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 668 وما بعدها) ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (2/ 72 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 388 وما بعدها) ، نتائج الفكر للسهيلي (ص 270) ، علل النحو (ص 289) ، الأصول في النحو (1/ 188 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 868) ، شرح المفصل (1/ 202) ، (4/ 295، 299، 301، 302) ، همع الهوامع (1/ 571 وما بعدها) .

(3) انظر: المقرب لابن عصفور (1/ 121) ، الأصول في النحو (1/ 177 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (2/ 124 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 377 وما بعدها، 471) ، توضيح المقاصد (1/ 566 وما بعدها) ، (2/ 626، 627) ، أوضح المسالك (2/ 59 وما بعدها، 163) ، شرح التسهيل (2/ 73) ، نتائج الفكر (ص 255) ، شرح الأشموني (1/ 373، 444) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 669، 671) ، همع الهوامع (1/ 549) ، (2/ 15) ، (3/ 52) ، جامع الدروس العربية (1/ 36) .