ويُعَدّى بالهمزة إلى اثنين، كما تقَدّم.

و"القَدْر": مَصْدَر"قَدَر يَقْدِر قَدرًا". وسُمّيت"ليلة القَدْر"؛ لأنّ الأرْزَاق تُقَدّر فيها وتُقْضَى، كَذا قَالَ"ابنُ الأثير". ويجُوزُ في"دَالِهِ"الفَتْحُ، وهو الأصْلُ. (1)

قوله:"في المنام": يتعلّق بـ"أُروا".

قوله:"في السبع الأواخر": بَدَل من"في المنام"، وفيه نَظَر؛ لاختلاف المعنى بين البَدَل والمبْدَل منه، إلا أنْ تقُول: إنّه بَدَل اشتمال.

وإنما قُلنا: إنّه بَدَلٌ؛ لأنّه لا يصحُّ تعلّقه بـ"أُروا"؛ لأنّ جرًّا في جَرٍّ لمعنى (2) [لا] (3) يتعَلّقَان بعَامِلٍ واحِدٍ، ولأنّهم لم يَرَونَها في السّبع، بَل رأوا وجُودها في السّبع.

ويحتمل أنْ يتعَلّق بحَال، أي:"أُروا ليلة القَدْر موجودة - أو كائنة - في السَّبْع الأوَاخِر". (4)

و"الأوَاخِر": صفة للسّبع، وإنْ كَان مُفردًا؛ لأنّه اسم جمع، واسمُ الجمع يُوصَف بالجمع؛ لأنّه بمَعْناه. (5)

قوله:"فقال رسُول الله - صلى الله عليه وسلم: أرَى رُؤياكم":"أرى"من رُؤية العِلم، [تُعَدّى] (6) إلى مفعُولين، الثّاني: جملة"قد تَوَاطَأت". والهمزة هُنا همزة المضَارعة، لا

(1) انظر: شرح الزرقاني على الموطأ (2/ 317) ، النهاية لابن الأثير (4/ 22) ، لسان العرب لابن منظور (5/ 74) .

(2) أي: جر وجر لمعنى واحد.

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) راجع: الكواكب الدراري للكرماني (16/ 252) .

(5) انظر: البحر المحيط (7/ 304) ، اللباب في علوم الكتاب (7/ 497) ، الكواكب الدراري (16/ 252) ، شرح التسهيل (1/ 67) ، شرح المفصل (3/ 382) ، شرح التصريح (2/ 609) ، جامع الدروس العربية (3/ 226) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .