"الكَافرين". أو لاستهجان ذكره، كقَول عَائشة - رضي الله عنها:"مَا رَأَى ذَلِك مِنِّي، وَلَا رَأَيْتُ مِنْه" (1) ، أي:"العَوْرَة".

وقد يمتنع حَذْفه، مثل أنْ يكُون محصُورًا، نحو:"إنّما ضَرَبتُ زَيدًا"، أو جَوابًا، كقَولك:"زَيْدًا"لمَن قَالَ:"مَن تضْرب؟"؛ فيجب ذِكْره في هَذين المثالين. (2)

وتقَدّم الكَلامُ على"لمّا"في الحديث الرّابع من"باب المذي"، وفي أوّل حَديثٍ مِن هَذا البَاب.

قوله:"كُنْتُ": جَوَابُ"لمّا". ولـ"كَان"أقسَام تقَدّمَت في أوّل حَديثٍ مِن الكتاب. وتحوّلَت"كَان"إلى"كُنتُ"لأنّ"النّون"مِن"كَان"سكنَت لاتصَال الضّمير؛ فانحَذَفَت"الألِف"لسكُونها وسكُون"النّون"، فصَار"كُنتَ"بفَتح"الكاف"، ولما كَان أصْل"الألِف"واوًا - لأنّه من"كون"- ضُمّت"الكَاف"لتدُلّ عَلى أنّ المحْذُوفَ"واو". (3)

قوله:"أوّل": خَبرُ"كَان"، وتقَدّم الكَلامُ على"أوّل"في الحديث الأوّل مِن الكتاب. [وهُو] (4) "أفْعَل"استُعْمِل بالإضَافَة، أي:"أوّلَ النّاس ولُوجًا".

و"مَنْ": موصُولة بمَعْنى"الذي"، أو نَكِرة مَوصُوفة، أي:"أوّل شَخْص وَلَج". وجملة"وَلجَ"في محلّ صِفَة لـ"مَنْ"، أو صِلَة، والعَائدُ على"مَنْ"محذوفٌ، أي:

(1) روى ابن عدي في"الكامل"عن أنس أنّ عائشة قالت:"مَا رَأيْتُ عَوْرَةَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَطّ". وفيه بركة بن محمد الحلبي، تفرّد به، وكان يكذب. انظر: الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (2/ 224) .

(2) انظر: شرح الأشموني (1/ 445) ، شرح التسهيل (2/ 161 وما بعدها) ، أوضح المسالك (2/ 164، 165) ، الهمع (2/ 13) .

(3) راجع: شرح المفصل (5/ 435) ، الشافية في علمي التصريف والخط (ص 89) ، النحو الواضح (2/ 40) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .