"أوّل مَنْ وَلَجَه".

ومتى [كَان] (1) العَائدُ ضَميرًا منصُوبًا مُتَّصِلًا بالفِعْل ليس في الصّلَة ضَمير غَيره جَازَ حَذْفُه وإثْبَاتُه. (2)

و"وَلَجَ"مُضَارِعه:"يَلِج"، ومَصْدَرُه:"ولُوجًا"و"لِجَةً"، إذا"دَخَل".

قال سيبويه: إنما جَاء مَصْدَره"ولُوجًا"، وهو من مصادر غير المتعدّي على مَعْنى:"وَلَجْتُ فيه". (3)

قُلتُ: يُريد أنّه كـ"دَخَلَ"في تعَدّيه إلى مفْعُول به على أحَد المذهَبين المعروفين في الواقع بعد"دَخَل"، ومثله:"وَلَجَ"، وذلك يقتضي [أن يكون] (4) مصدره"ولُوجًا"، ولا مصْدَر"دَخَلَ":"دخُولًا"، لكن لمّا وجد في تعدية"دَخَلَ في الدّار"، و"وَلَجَ في الدّار"غير مُتَعَدّ إلّا بحَرْف جَرّ؛ أجْروا مَصْدَره مجرَى مَصَادر الأفعَال اللازِمَة. والله أعْلَم.

قوله:"فلَقيتُ بِلالًا":"لَقيتُ"فِعْل مَاض وفَاعِل، وأصْله:"لَقي، يَلْقَى"، ومصْدَره:"لِقَاء"بالمدّ، و"لُقًى"بالقَصر والضّم، و"لُقيّا"بالضّم والتشديد، و"لُقيانًا"و"لُقيانَةً واحدة"بالضّم فيهما. ويُقَال:"لَقْيَة واحِدة"و"لِقَاءَة واحدة". قَالَ: ولا تقُل:"لَقَاة"، فإنّها مُوَلّدة، وليست مِن كَلَام العَرَب. مِن"الصّحاح". (5)

وجملة"فسَألتُه"معطُوفة على"لَقيتُ"، و"الفَاء"لا سَببية فيها، وتحتمل

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 290) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 453) ، شرح التصريح (2/ 436) ، شرح المفصل (2/ 391) .

(3) انظر: الصحاح (1/ 347) ، لسان العرب (2/ 400) .

(4) كذا بالنسخ، ولعل الصّواب:"أن لا يكون".

(5) انظر: الصّحاح (6/ 2484) ، لسان العرب (15/ 253) .