السَّبَبية. وتقَدّم الكَلامُ على"الفَاء"ومَوَاضِعها في الحديث السّادس من"الاستطابة"، و"سَألَ"في الحديثِ الثّاني عَشر مِن"بَاب صِفَة الصّلَاة".

وهُو يتعَدّى إلى واحِدٍ بنفْسه وإلى آخَر بحَرْف الجر، إمّا"عن"وإمّا"الباء"، ويُعَلَّق (1) بأدَوَات الاستفهام، كقوله تعالى: {سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ} [القلم: 40] . وعُلّقَت هُنا بـ"هَلْ". وإنّما عُلّقَت وإنْ لم تكُن من أفْعَال القُلُوب لأنّها سَبَب العِلْم؛ فأُجْري السَّبَب مجْرَى المسَبّب. (2) وتقَدّم الكَلامُ على أدَوَات الاستفهام وعلى هذا في السّابع من"الصّيام".

قوله:"صَلّى فيه رسُول الله":"صَلّى"مُتعَدّ، تقَدّم الكَلامُ عَليها في الحديثِ الخَامِس مِن"فَضْل الجمَاعَة".

و"رَسُول":"فَعُولٌ"بمَعْنى"مُفْعَل"، وهُو قَليلٌ. (3)

قوله:"فقَالَ: نَعَم": أي:"نَعَم، صَلّى". وتقَدّم الكَلامُ على"نَعَم"في الرّابع مِن"الجنابة". وهِي حَرْفُ جَوَاب لتَقْرير مَا قَبْلها مِن نَفْي أو إثبات (4) .

قوله:"بين العَمُودين": مَعْمُولٌ لـ"صَلّى"المقَدّر.

و"بين": ظَرْفُ زَمَان، وتجيءُ للمَكَان. (5) وتقَدّم الكَلامُ عَليها مُستَوفى في الثّالث مِن"السّوَاك".

(1) أي: يُعلّق عن الجملة الاستفهامية، فيعمل في المعنى، لا في اللفظ.

انظر: البحر المحيط (2/ 349) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 355) ، (2/ 349) ، تاج العروس (29/ 157) ، المنصوب على نزع الخافض في القرآن (ص 323، 324) .

(3) انظر: البحر المحيط (1/ 477) ، إرشاد الساري (9/ 155) ، (10/ 366) .

(4) انظر: مغني اللبيب (ص 451) ، الجنى الداني (ص 505 وما بعدها) ، همع الهوامع (2/ 607) ، جامع الدروس العربية (3/ 255) .

(5) انظر: شرح التسهيل (2/ 232) ، الهمع (2/ 203) .