الكَلام عليها في الحديث الثّاني من"باب الهدي".

وثَنَّى المصدر لأنه عَدَد (1) .

قوله:"ثم أدخل يديه فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر": أي:"ثم شرع في مسح رأسه، فأقبل بيديه وأدبر بهما"، وجهذا يتم معنى التعقيب في"الفاء" (2) .

وقوله:"واحدة": هذه صفة مُؤكِّدة، كقو له تعالى: {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} [الحاقة: 13] . (3)

وقوله:"وفي رواية": أي:"وجَاء في رواية"، فيكون"بدأ"وما بعده فاعل على، الحكاية.

و"حتى"حرفُ غاية، ولا عمَل لها في الماضي (4) ، وتقدّم القول عليها في الحديث الثّاني من الأوّل.

و"إلى"لانتهاء الغاية في المكان، كما جاءت هنا، وكقوله تعالى: {إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [الإسراء: 1] ، والغاية في الزمان، كقو له تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (5) [البقرة: 187] . (6)

= (1/ 425) ، ونتائج الفكر (ص 300) ، وإعراب لامية الشنفري (ص 145) .

(1) انظر: التسهيل ص 87، وشرح التسهيل (2/ 178) ، وشرح المفصل (2/ 238) .

(2) انظر: إحكام الأحكام (1/ 89) ، والتمهيد (20/ 124) ، وعمدة القاري (3/ 71) وما بعدها، وإرشاد الساري (1/ 267) .

(3) انظر: شرح التسهيل (3/ 325) ، ومغني اللبيب (ص 100) .

(4) انظر: الصّحاح (1/ 246) ، لسان العرب (2/ 23، 24) ، الكليات للكفوي (ص 395، 396) ، مُغني اللبيب (ص 128 وما بعدها، 173 وما بعدها) ، الجنى الداني (367 وما بعدها، 554، 555) ، شرح شُذور الذهب للجوجري (2/ 528) .

(5) في الأصل:"وأتموا".

(6) انظر: مغني اللبيب (ص 104) .