قوله:"فقَالَ: اركَبْهَا": أي:"قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم: ارْكَبْهَا". والجمْلَةُ معْمُولَة للقَول."قَالَ الرّجُلُ: إنّها بَدَنَة" [ففَاعِلُ] (1) "قَالَ": ضَميرٌ يعُود على"صَاحِبِ البَدَنَة". وفَاعِلُ"قَالَ"الثّالثة:"ضَميرُ النبي - صلى الله عليه وسلم -".

قوله:"فرَأيتُه": فِعْلٌ وفَاعِل، والرّؤيَةُ بَصَريّة.

و"رَاكِبهَا": حَالٌ. وجَاءَت الحَالُ مُضَافَة إلى ضَمير"البَدَنَة"؛ لأنّ النية بها الانفْصَال، مِن بَابِ إضَافَة اسم الفَاعِل إلى معمُوله. وحُكي فيها المَاضي، كقوله تعالى: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ} [الكهف: 18] . (2)

وجملَة"يُسَايِر النَّبي - صلى الله عليه وسلم -"حَالٌ ثَانية على القَوْل بتعَدّد الحَال، أو في محلّ الحَال مِن الضّمير في"رَاكِبهَا"؛ فتكُون حَالًا مُتدَاخِلَة.

و"المسَايَرَة":"المجَارَاة"، كَذا في"الصّحَاح" (3) . والظّاهرُ أنّ المرَادَ هُنا:"الممَاشَاة"و"المحَاذَاة".

قوله:"إنّها بَدَنَة": يُريد:"إنّها بَدَنَة [مُهْدَاة"] (4) ، أو تكُون"البَدَنَة" [اسمًا] (5) لما يُهْدَى مِن البُدْن، قال الله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [الحج: 36] (6) ، وهَذا الصّحيح، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= نتائج الفكر (ص 182) ، شرح المفصل (2/ 79، 203) .

(1) غير واضحة بالأصل. وتشبه:"وفاعل".

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 419) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 279) ، نتائج الفكر (ص 88 وما بعدها) ، شرح المفصل (4/ 99، 100) ، مُغني اللبيب (ص 906) ، شرح القطر (ص 271) ، شرح التصريح (2/ 12) ، تاج العروس (39/ 147) .

(3) انظر: الصّحاح للجوهري (2/ 691) .

(4) بالأصل:"مُهدَلة".

(5) بالأصل:"اسم".

(6) انظر: لسان العرب (13/ 49) ، المعجم الوسيط (1/ 44) .