حذف"النون"أو السكون، ومنع منه الضّمير.

و"عند": ظرفُ مكان، ويأتي للزّمان (1) ، كقولهم:

عنْدَ الصَّبَاح يَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرَى ... . . . . . . . . . . . . . . . (2)

وقيل:"عند"و" [لدى] (3) "بمَعنى. وقيل:"لَدَى"لما هو في حَضرتك، و"عند"لما هو في مِلْكِك وإن كَان غير حاضر بمَكَانك الذي أنت فيه. (4)

و"عند"تقدّم الكَلام عليها في الأوّل من"السّواك".

وهي مُثلّثة الأوّل (5) .

و"أمّ"مُضاف، و"مكتوم"مُضاف إليه.

وجملة"إنه رجُل أعمى"مُستأنفة، و"الفاء"سَببية. و"أعمى"صفة"رجل"، مقصور، ويجوز البَدَل.

و"تضعين"جملة من فعل وفاعل، الفاعل:"الياء"، و"النون"علامة الرّفع. و"ثيابك"مفعولٌ به. والمعنى:" [فلا] (6) يراك إن كنت عنده".

ويحتمل أن يكون محلّ الجملة خبرًا بعد خبر، أو تكُون مُستأنفة، أي:"شأنك تضعين ثيابك".

(1) انظر: الإعلام لابن الملقن (1/ 552) ، اللمحة (1/ 285، 453) .

(2) البيتُ من الرجز، ونُسب لغير واحد، وقد تقدّم. انظر: المزهر في علوم اللغة (1/ 145) ، شمس العلوم (5/ 3061) ، لسان العرب لابن منظور (14/ 417) ، معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1063) .

(3) بالنسخ:"وكذا".

(4) انظر: شرح المفصل (3/ 127 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 206 وما بعدها) ، الهمع (2/ 155) ، العمدة في إعراب البردة (ص 194) .

(5) انظر: الهمع (2/ 155) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من"ب".