قوله:"فإذا حَللت فآذنيني": تقدّم الكلام على"إذا"في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب. والجوابُ هنا:"فآذنيني".

قوله:"فلما حَللتُ ذَكَرت له أنّ معاوية ابن أبي سفيان وأبا جهم خطباني":"لّما"حرفُ وجود لوجود، واختار الفارسي أن تكُون مع الماضي ظرفًا بمعنى"حين"، وابن مالك بمعنى"إذ". (1)

قال ابن هشام: وهو حَسَنٌ؛ لأنها مختصّة بالماضي، وبالإضَافة إلى الجمْلَة. (2) وتقدّم الكَلام عليها في الرّابع من"باب المذي".

وجوابُ"لما":"ذَكَرت".

ومفعولُ"ذكرت":"أنّ مُعاوية. . ."إلى آخر كلامها. و"أبا جَهْم"معطوفٌ على"معاوية". و"خطباني"جملة من فعل وفاعل ونون الوقَايَة ومفعول، في محلّ خبر"أنّ".

قوله:"فقال رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-": معطُوفٌ على"ذَكَرتُ".

و"أمَّا": تقدّمت قريبًا، وتقدّمت في السّادس من"باب الاستطابة". وهي حرفٌ بمعنى الشّرط. وعبّر النحويون عنها بحَرف تفصيل. وعبّر بعضهم بحَرف إخبار. ومعناها عند سيبويه:"مهما يكُن من شيءٍ فزيد ذاهب" (3) .

(1) انظر: مغني اللبيب (ص 369) ، شرح التسهيل (4/ 65) ، شرح الكافية الشافية (3/ 1577) ، الأصول في النحو (2/ 157) ، شرح التصريح (1/ 700) ، الجنى الداني (594) ، حاشية الصبان (2/ 391) ، همع الهوامع (2/ 222، 544) .

(2) انظر: مغني اللبيب (ص 369) .

(3) هذا تقدير منهم لمثال. وانظر: البحر المحيط (1/ 192) ، الجنى الداني (ص 522، 528) ، وشرح المفصل (5/ 125) ، وشرح ابن عقيل (4/ 52) ، وشرح التصريح (2/ 429) .