تعال: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} [البلد: 11] ، أي:"لم يقتحم العقبة". (1)

قال الهروي: ومن هذا قول القائل للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"أرأيت مَن لا شرب ولا أكل. . ."، أي:"من لم يشرب ولم يأكُل ولم يستهل". (2)

ومنه قول أبي خراش الهذلي:

إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جَمَّا ... وأَيُ عَبْدٍ لَكَ لا أَلمَّا (3)

أي:"لم يُلم بالذنوب" (4) .

قوله:"فمثل ذلك [يُطلّ] (5) ": يُروى بـ"الباء"و"الياء"."فمثل"مبتدأ، و"ذلك"مُضاف إليه، و"يُطلّ"بـ"الياء"فعل مُضارع مبني لما لم يُسمّ فاعله، ماضيه"طل"، فهو"مطلول". قال في"الصّحاح": منه قوله:

دِمَاؤُهُمْ لَيْسَ لَهَا طالبٌ ... مَطْلُولةٌ مِثْلُ دَمِ العُذْرَه (6)

قال: ويُقال:"أُطِلّ دمه"و"طلّه اللَّه"و"أطلّه":"أهْدَره". قال أبو زيد: ولا يُقال:"طَلّ دمه"بفتح"الطّاء". و"أطلّ عليه"بمعنى"أشرَف" (7) .

(1) انظر: اللباب لابن عادل (19/ 574) ، شرح المفصل (1/ 270) ، (5/ 33) ، واللمحة (1/ 483) ، الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 64) ، ومغني اللبيب (ص 320) .

(2) انظر: الأزهية للهروي (ص 157 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 320) .

(3) الرجز لأبي خراش الهذلي، أو لأمية بن أبي الصلت. انظر: أمالي ابن الشجري (2/ 324) ، خزانة الأدب (4/ 4) ، المعجم المفصل (12/ 70) .

(4) انظر: الأزهية للهروي (ص 158 وما بعدها) .

(5) بالنسخ:"بطل". وقد سبق سبب التغيير عند المتن.

(6) البيت من السريع، وهو بلا نسبة. انظر: الصّحاح (5/ 1752) ، المعجم المفصل (3/ 110) .

(7) انظر: الصحاح (5/ 1752) .