تقَدّمت في الحديث السّادِس من"باب الاستِطَابَة". و"مَا"موصولة في محلّ رَفع بالابتداء، وصِلتها"ذَكَرْت"، والعَائدُ محذُوف، أي:"ذَكَرْته" (1) . وجملة"يعني: من آنية أهْل الكتاب"مُعترضة من تفسير الرّاوي. وخبرُ"مَا"التي هي بالمبتدأ: جملة"فإن وَجَدتم غيرها ... إلى آخره".

"وَجَدتم"هُنا بمعنى"أصَبتم"، وتقَدّمَت في الحديث الثّاني من"باب الاستطابة". يُقَال:"وَجَده"،"يَجِده"،"وجُودًا". و"يَجُده"بالضّم لُغَة عَامرية لا نظير لها في المثال. (2)

قوله:"فلا تَأكُلوا": جَوَابُ"إنْ". و"فيها"يتعَلّق بـ"تأكُلوا"وعطف عليه. و"تجِدوا"مجزومٌ بـ"لم"لا بـ"إنْ"؛ لاختصاص"لم"بالمضَارع ولقُرْبها منه، بخِلافِ"إنْ" (3) .

قوله:"ومَا صِدْت بقَوْسِك فذَكَرت":"الفَاء"هُنا عَاطِفة على"صِدْت". و"مَا"شَرطيّة. و"الفَاءُ"في"فكُل"جَوابُ الشّرط. ومحلّ"مَا"نَصْب مفعُول مُقَدّم، أي:"أيُّ شَيءٍ أرَدْت صَيده فكُل". وكذلك إعراب"مَا صِدْت بكَلْبِك"يجري فيه ما تقَدَّم.

قوله:"غير [المُعَلّم] (4) ": نصْب على الحال، أي:"صِدْتَه بكَلبِك في حَال كونه غير مُعَلّم". ويُروَى:"بكَلْبِكَ الغَيْر مُعَلَّم" (5) على أنّه صفة لـ"كَلبك"، وقد نصّوا على

(1) انظر: إرشاد الساري (8/ 259) .

(2) انظر: الصحاح (2/ 547) .

(3) انظر: شرح التسهيل (4/ 63) ، شرح المفصل (4/ 263) ، مغني اللبيب (ص 51) ، نتائج الفكر (ص 110) .

(4) بالنسخ:"معلم".

(5) لم أقف على هذه الرواية.