في"الميثرة""الواو"، ولكن قُلبت"يَاء"لسكُونها وانكِسَار مَا قبْلها، [كأنّها] (1) مِن"الوثار"، وهو"الفراش الوطيء"، أو"الوِثْر"، يُقَال:"ما تحته وِثْر ولا وثار". (2)

وأمّا"القَسِيّ": بفَتْح"القَاف"وكسْر"السّين"المهْمَلَة المشَدّدَة [ق 227] . وبعضُ أهْل الحَديث يقُولون:"القِسي"بكَسر"القَاف"، منسوبٌ إلى بلاد يُقَال لها"القس". وقيل: ثيابٌ مُضَلّعة بالحرير، تُعمَل بـ"القس"، من بلاد"مِصر". (3)

قَالَ تَاجُ الدّين الفاكهاني: قَالَ بعضُ [شيوخنا] (4) في"القسّي":"السين" [مُبْدَلة] (5) مِن"الزّاي"، أي"القزِّي"، منسُوبة إلى"القز". (6)

قوله:"لُبْس الحرير": بضَم"اللام"، من"لبست الثّوب""ألبِسه"بكسر"الباء"في الماضي، وفتحها في المستقبل. (7)

وأمّا"الإستبرق": فهو"غليظُ الديباج، فارسي مُعَرّب"، قاله الجواليقي.

(1) كذا بالأصل. وفي"إرشاد الساري":"لأنها".

(2) انظر: إرشاد الساري (8/ 336، 451) ، الإعلام لابن الملقن (10/ 236، 238) ، الصحاح (2/ 844) ، لسان العرب (5/ 278) .

(3) انظر: رياض الأفهام (5/ 522، 523) ، شرح النووي (14/ 34) ، إرشاد الساري (8/ 73، 336، 451) ، (9/ 137) ، إكمال المعلم (6/ 567) ، الإعلام لابن الملقن (10/ 238) ، مشارق الأنوار (2/ 193) ، مطالع الأنوار (5/ 396، 397) ، نيل الأوطار (2/ 101) .

(4) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) أنها متآكلة بالأصل.

(5) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) أنها متآكلة بالأصل.

(6) انظر: رياض الأفهام (5/ 523) ، إرشاد الساري (8/ 451) ، طرح التثريب (3/ 232) ، نيل الأوطار (2/ 101) .

(7) انظر: إرشاد الساري (8/ 337) ، الإعلام لابن الملقن (10/ 239) ، الصحاح (3/ 973) ، المصباح (2/ 548) .