لأنّ الأصْلَ:"دباج". (1)

الحدِيث الخَامِس:

[394] : عَنْ عبد اللَّه بْنِ عُمَرَ، أَن رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اصْطَنَعَ خَاتمًا مِنْ ذَهَبٍ، فكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ [في] (2) بَاطِنِ كَفِّهِ إذَا لَبِسَهُ، فَصَنَعَ النَّاسُ كَذَلِكَ، ثُمَّ إنَّهُ [جَلَسَ] (3) فَنزعَهُ، فَقَالَ: [إنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الخَاتَمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ"، فَرَمَى بِهِ، ثُمَّ قَالَ:"وَاللَّهِ لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا"؛ فَنبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ (4) ."

وَفي لَفْظٍ:"جَعَلَهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى" (5) .

قوله:"اصطَنَع خَاتمًا مِن ذَهَب، فكَانَ يجْعَل فَصّه": أي:"أمَر بأنْ يُصنَع له". (6)

والأصْلُ في"اصطنع":"اصتنع"بـ"التّاء"، فلمّا جَاوَرَت"التاء""الصّاد"-و"التّاء"حَرْف مستعل، و"الصّاد"حَرْف مُستعل مُطبق مُنَافر للتّاء- أبْدَلوا منها حَرْفًا مُنَاسبًا للصّاد، وكانت"الطّاء"أوْلى مِن غَيرها؛ لأنها مِن مخْرَج"التّاء"، وإن كانت"الدّال"أيضًا من ذلك المخْرَج، لكن"التّاء"إلى"الطّاء"أقْرَب منها إلى"الدّال"، على ما هو مُقَرّر عنْد النّحَاة. (7)

(1) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 97) .

وراجع: شرح النووي (14/ 34) ، إرشاد الساري (8/ 451) .

(2) بالنسخ:"من". والمثبت من المصادر.

(3) وفي بعض نسَخ العُمدة والمصادر:"جلس على المنبر".

(4) رواه البخاري (5865) في اللباس، ومسلم (2091) في اللباس والزينة.

(5) رواه البخاري (5876) في اللباس، ومسلم (2091) في اللباس والزينة.

(6) انظر: إرشاد الساري (9/ 378) .

(7) انظر: إرشاد الساري (8/ 456) .