ويحتمل أنْ يكُون هذا من كَلام عَليّ للمُقدَاد، [وعَليّ] (1) حَكَاه عند أمره له (2) .

ويحتمل أنْ يكُون مما ذَكَره عند [عبارَة الرّاوي] (3) بما وَقَعَ منه بسَبَب حَيائه [لمكان ابنة] (4) رَسُول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-.

ولا يعمل فيه:"فأمَرْتُ المقداد"لأجْل أنَّ"الفاء"لا يَعمَلُ ما بعْدَها فيما قبلَها (5) ، ولأجْل الضَّمير في"ابنته"أيضًا.

و"ابن الأسود": نَعْتٌ للمقداد.

وجُمل"سأله"و"قال" [معطوفتان] (6) .

[والضّمير] (7) في"سأله"يعودُ على"المقداد". والضّمير في"فقال"يعُود على"النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-".

[وهنا] (8) محذوفٌ تقديره:"أمَرتُ المقداد أنْ يسأله فسألُه، فقَال: يَغسِلُ ذَكَرَه"، الفعلُ مَرفوعٌ على الخبر، ويجوزُ فيه الجزمُ بتقدير"لام"الأمر، أي:"ليغسل". ومثله قوله:

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"وبه".

(2) راجع: عُمدة القاري (2/ 216) .

(3) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"إعادته للراوي".

(4) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب) .

(5) انظر: عُمدة القاري (2/ 200) ، ومرقاة المفاتيح (1/ 194) .

(6) بالنسخ:"معطوفتا".

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) مكررة في الأصل.