[ومنه] (1) :"أما أنت منطلقًا انطلقت"، أي:"لأن كنت"، فحذف"كان"، وبقى اسمها منفصلًا (2) .

ويجوز أن تكون"هي"في الحديث زائدة للتأكيد، ولكن الأصل خلافه. (3)

وأمَّا قولُه -صلى الله عليه وسلم- في جوابها:"نعم إِذَا رأت الماء"، ولم يقل:"نعم إِذَا هي رأت الماء"؛ لأنّ السؤال يُناسبه البيان والتأكيد أكثر من الجواب؛ لأنّ الجواب مُرتّب عليه ومحال في بيانه عليه.

والرؤية يحتمل أن تكون عِلمية؛ فتتعدى إِلَى مفعولين، الثاني مُقدّر، أي:"إِذَا رأت الماءَ موجُودًا"أو غير ذلك (4) .

قال أَبُو حيّان: وحذفُ أحد مفعولي"رأى"وأخواتها عزيز (5) .

وقد قيل في قولِه تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ} [آل عمران: 180] ، أي:"البخل خيرًا لهم". وتُؤول على غير ذلك، فانظره في موضعه (6) .

وأمَّا حذفهما جميعًا: فجائزٌ [اقتصارًا] (7) . ومنه قولُه تعالى: أَعِنْدَهُ عِلْمُ

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(2) انظر: شرح المفصل (2/ 87، 89، 90) ، وشرح التسهيل (1/ 216) ، (2/ 209) ، وحاشية الصبان (1/ 224) ، وأوضح المسالك (1/ 257) ، والكتاب (3/ 7، 149) ، والجنى الداني (ص 333) ، ومغني اللبيب (ص / 410، 828) ، وهمع الهوامع (1/ 444) .

(3) انظر: رياض الأفهام (1/ 397) .

(4) انظر: إرشاد الساري (1/ 334، 335) .

(5) انظر: البحر المحيط (3/ 362) .

(6) انظر: إرشاد الساري (1/ 335) .

(7) بالنسخ:"اختصارًا". والمثبت من المصادر.