قال أَبُو حيّان: أحسَنُ مواقع"لكن"أن تكون بين مُتضادّين أو نقيضين. وفي وقوعها بين خِلافين خِلاف، نحو:"ما زَيْدِ قائم، [لكن] (1) ضاحك". واتفقوا على أنّها لا تقع بين مُتماثلين.

قال: ووقوعها في قولِه تعالى: {وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57] أحسَنُ موقِع، لتقدّم النفي عليها، ومجيء الإيجاب بعدها، وطِباقُ الكَلام أن يُثْبَتَ ما بعد"لكن"على نحو ما نُفي قبلها، كالآية، ودخَلت"كان"مُشْعِرة على أنَّ ذلك كَان شَأنهم. (2)

قولُه:"قَدْر الأيام":"قَدْر"ظرْف زَمَان؛ لأنّه أُضيف إِلَى زَمَان، وهو مُقَدّر بـ"في".

قولُه:"التي كُنت تحيضين فيها": حرْفُ الجر يتعَلّق بـ"تحيضين"، وجملة"تحيضين"في محلّ خَبر"كَان". وعَلامَة الرّفع في الفِعل:"النون"؛ لأنّه اتصل به ضَمير الواحِدة المؤنّثة (3) . و"كَان"واسمها وخبرها في محلّ صلة"التي". و"التي"مع صلتها وعائدها صفة للأيام.

قولُه:"ثم اغتسلي وصَلّي": معطوفٌ.

قال:"وفي رواية": أي:"رُوي"أو"جاء"، فيتعلق به حرف الجر، وتكون"ليس بالحيضة"فاعل إن قَدّرت"جاء"، أو مفعول لم يُسَمّ فاعله إن قَدّرت"رُوي".

و"ليس": من أخوات"كان"، وهي لا تتصرّف بحال، [ومعناها] (4) نفي

= (1/ 524) ، شرح المفصل (4/ 560، 561) ، نتائج الفكر (ص 200) .

(1) كذا بالنسخ. وفي البحر المحيط (1/ 348) :"ولكن هو".

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 348) ، نتائج الفكر (ص 200) .

(3) انظر: الجمل في النحو (ص 143، 331) ، الكتاب (1/ 19) ، الممتع الكبير في التصريف (ص 171) ، جامع الدروس العربية (2/ 165) .

(4) غير واضحة بالأصل. وسقط من"ب".