فَكُلُّ مَا لَاقَيْتُهُ مُغْتَفَرٌ ... . . . . . . . . . . . . . . . (1)

أي:"كل الذي".

ومتى كانت الشرطية - كما هي هنا في الحديث - فتكتب متصلة (2) .

والعامل فيها جوابها، والواقع بعدها في محل جرٍّ بها.

قوله:"قالوا: الله ورسوله أمَنُّ": جملة من مبتدأ وخبر، الخبر"أمنُّ"، وهو"أفعل"التفضيل.

و"أفعل"تستعمل بـ"مِن"، أي:"أمَنّ من سائر الخلق".

قوله:"قال": فاعله ضميرُ"النبي - صلى الله عليه وسلم -".

"ما يمنعكم؟":"ما"استفهامية في موضع رفع بالابتداء، والخبر في قوله"يمنعكم"، أيْ:"أيُّ شيءٍ يمنعكم أن تجيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

"أنْ"في محل جرٍّ أو نصب على الخلاف المتقدّم، والجملة معمولة للقول.

قوله:"قال: لو شئتم":"لو"حرف امتناع لامتناع، وقد تقدَّم الكلام عليها في الحديث الأول من"الصلاة"، وكذلك تقدَّم الكلام على"شئت"في الحديث الأول من"باب الإمامة".

(1) صدر بيت من الرجز، وعجزه:"فِي جَنْبِ مَا أَسَأَرَهُ شَحْطُ النَّوَى". انظر: اللمحة (2/ 592، 593) ، جواهر الأدب (2/ 401، 402) .

(2) ذكر السيوطي - رحمه الله - ضابطًا آخر لاتصال"كل"بـ"ما"وانفصالهما، فقال: وتوصل"ما"بـ"كل"إن لم يعمل فيها ما قبلها، وهي الظرفية نحو: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا} [البقرة: 25] . بخلاف التي يعمل فيها ما قبلها، فإنها تكون حينئذ اسمًا مضافًا إليه"كل"، نحو: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم: 34] . انظر: همع الهوامع (3/ 512) .