وتجيء الألِف واللام لتعريف العَهد، وتعريف الجنس، وللحضور، وللمح الصفة، وزائدة، وبمعنى"الذي"و"التي"، وللغَلَبة. (1) وكُلّها تأتي بأمثلتها [مفرقة] (2) حسب تفرّق مواضعها بعد.

قوله:"الذي لا يجري": صِفَة ثانية، وصِلَة"الذي"الفِعْل، والعَائدُ ضَميرُ الفَاعِل، وهي صِفَة مُؤكّدة، كقوله تعالى: {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} (3) [الحاقة: 13] ؛ لأنّ"الدائم"هو: الذي لا يجري (4) .

ويحتمل أن يكون المحلّ منصوبًا بفِعْل محذُوف خَرَج مخرَج البيان، أو مرفوعًا بتقدير"هو".

وقوله:"ثم يغتسل منه": يحتمل الرّفع والنّصب والجَزْم، فالجَزْم بالعَطْف على الفِعْل المجزُوم المحلّ.

قال جمالُ الدّين ابن مالك (5) :"ثُمّ"حملت على"الواو"في هذا الحديث، [وانتصب] (6) " [يغتسل] (7) "بإضمار"أن"بعدها، كما هو بعد"الواو".

(1) انظر: البحر المحيط (1/ 27) ، وشرح المفصل (3/ 349، و 5/ 138) ، وحاشية الصبان (1/ 257) ، وأوضح المسالك (1/ 180) ، وشرح الكافية (1/ 319) وما بعدها، واللامات للزجاجي ص 43، والمغني لابن هشام (ص 73) ، وجامع الدروس العربية (1/ 147) وما بعدها، والتعليقة على سيبويه (1/ 212) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"معرفة".

(3) انظر: البحر المحيط (10/ 257) .

(4) انظر: تاج العروس (32/ 180) ، والمصباح المنير (1/ 204) ، والنهاية لابن الأثير (2/ 142) ، وغريب الحديث للقاسم بن سلام (1/ 224) ، وتفسير غريب ما في الصحيحين (ص 370) ، ومشارق الأنوار (1/ 263) .

(5) انظر: شرح الكافية (3/ 1607) ، وشرح التسهيل (4/ 45) ، والمغني لابن هشام (ص 161) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) بالنسخ:"يغسل".