ويجُوزُ في باب"أعطى"حَذْفُ مَفْعُولي الفِعْل، وأحَدهما. ولا يجُوزُ في باب"ظَنّ"حَذْفُ أحَدهما. (1)

وتقَدّم ذِكْر ذلك في الخَامِس من"الجنائز".

ولا يجُوزُ الحذفُ في بابِ"أعطى"في مَواضِع، منها: -

1 -إذا خِيف اللبسُ، كـ"أعطيتُ زَيدًا عمرا".

2 -أو كان الثاني محصورًا، نحو قولك:"ما أعطيتُ زيدًا إلّا درهمًا". أو ظاهرًا، والأوّل ضمير، نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1] . (2)

قال ابنُ عُصفور في"المقرّب"ما معناه: من الأفعال ما يتعدّى إلى مفعولين - غير أفعال القُلوب - فيصل إلى المفعُولين بنفسه، وهو كُلّ فِعْل يطلُب مفعُولين، يكُون الأوّل منهما فَاعِلا في المعنى، نحو قولك:"أعطيتُ زيدًا درهمًا". ألا ترى أنَّ"زيدا"آخِذُ"الدرهم". أو يصل إلى الثّاني بحَرف الجر، نحو قولك:"اخترتُ من الرّجال عمرا".

فيكُون - في هذين المثالين (3) - حَذْفُ المفعُولين أو أحَدِهِما اختصارًا أو

(1) انظر: شرح ابن عقيل (2/ 124 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 377 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 566 وما بعدها) ، (2/ 627) ، أوضح المسالك (2/ 59 وما بعدها) ، شرح التسهيل (2/ 73) ، شرح الأشموني (1/ 373) ، أمالي ابن الحاجب (2/ 499، 500) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 671) ، همع الهوامع (1/ 549) ، (3/ 52) ، جامع الدروس العربية (1/ 36) .

(2) انظر: توضيح المقاصد (2/ 626) ، أوضح المسالك (2/ 117 بالهامش، 163) ، شرح الأشموني (1/ 444) ، شرح التصريح (1/ 471) ، همع الهوامع (2/ 15) ، ضياء السالك (2/ 35 وما بعدها، وبالهامش) ، جامع الدروس العربية (2/ 267 وما بعدها) .

(3) أي: ما يكون فيه فاعلا في المعنى، أو يصل إلى الثاني بحرف الجر.