فالأوّل (1) في حَقّ مُعَاوية حَقيقة، والثاني مَجَاز.

و"لا أزَالُ": من أخَوَات"كان"، ترفَع الاسم، وتنصِب الخبر (2) ، اسمها مُستتر فيها، وخبرها في جملة"أُخْرجه".

وأصْلُ"زال":"زَوِل"، بكَسْر الواو، ومُضَارعها:"يزال". قال الله تعالى: {وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ} [المائدة: 13] .

وليست هذه"زال":"تنحّى"و"انتقل"؛ لأنّ مُضَارع هذه:"يزول"، وماضيها:"زَوَل"، بفتح"الواو". (3) ومنه قَول كَعْب:

زَالُوا، فَمَا زَال أنْكَاسٌ، وَلَا كُشُفٌ ... عِنْدَ اللّقَاءِ، ولَا مِيلٌ مَعَازِيل (4)

وتقَدّم الكَلامُ على"زَال"وأخَواتها في الحديث الأوّل من"فضل الجماعة".

قوله:"كما كُنتُ أُخرجه":"الكَافُ"نَعْتٌ لمصْدر محذُوف، أي:"إخراجًا مثل"

(1) أي: المجيء.

(2) انظر: الجنى الداني (ص 495) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 515) ، علل النحو (ص 248) ، المقدمة الجزولية (ص 102) .

(3) انظر: أوضح المسالك شرح الألفية (1/ 232) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 240) ، شرح الأشموني (1/ 237) ، شرح التصريح (1/ 237) ، شرح التصريف، للثمانيني، (ص 437) ، لسان العرب (11/ 313، 316 وما بعدها) ، تهذيب اللغة (13/ 173 وما بعدها) ، تاج العروس (29/ 152، 155 وما بعدها) ، النحو الوافي (1/ 562 وما بعدها) .

(4) البيتُ من البسيط، وهو لكعب بن زهير، في مدح الصحابة. والنِّكس: الرجل الضعيف. والكُشُفُ: من لا يَصدُقون القِتال، ولا يُعرف له وَاحدٌ، وقيل: جمع"أكشف". ومعازيل: بلا سِلاح. انظر: الشعر والشعراء لابن قُتيبة (1/ 154) ، لسان العرب (6/ 242) ، (9/ 300) ، (11/ 442) ، تاج العروس (16/ 579) ، المعجم المفصل (6/ 330) .