[التدميري"] (1) في كتاب"التصْريح شَرْح غَريب الفَصيح" (2) ."

وجُملةُ:"فصُومُوا": جَوَابُ"إذا". وكذلك جُملَة:"فاقدروا له"جوابُ"إنْ". وجملةُ الجوَاب لا محَلّ لها من الإعْرَاب، وكذلك جملة"- صلى الله عليه وسلم -"وجملة"- رضي الله عنه -". وتقَدّم ذِكْرُ الجُمَل التي لا محلّ لها في الحديث الأوّل من الكتاب، وفي الرّابع من"الأذان".

والرّؤية هنا بَصَريّة تتعَدّى إلى مفْعُول واحد، وقَد جَاءَ إجراؤها مجْرَى البصرية في أنْ يُجمَع لها بين ضَميري الفَاعِل والمفعُول لمسَمّى واحد، كـ"رأيتُنا"و"رأيتُني"، ومنه - في الحديث - قول عائشة - رضي الله عنها:"لَقَد رَأيتُنا مَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْس لَنَا طَعَامٌ إلّا الأَسْوَدان" (3) ، وقول حُذَيفَة:"رَأيتني أنَا ورسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نتَوَضّأ مِن إنَاءٍ"

= المحكم والمحيط الأعظم (4/ 100، 101) ، المخصص (2/ 376) ، المصباح (2/ 639) ، لسان العرب (11/ 702، 703) .

(1) قد تقرأ بالأصل:"البديري". وفي (ب) :"النذيري". والمثبت من مصادر الترجمة، فهو منسوب إلى"تدمير"بلد بالأندلس.

(2) التصريح شرح غريب الفصيح: للشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله الغساني التُّدْميري (من تدمير، بلد شرق قرطبة، بالأندلس) ، المتوفّى بفاس سنة (555 هـ) . وهو مخطوط، منه نُسخة في مكتبة"نور عثمانية"برقم (3992) . وله من الكتب: شرح المقصورة، وشرح أبيات الجمل للزجاجي، والمختزل، ونظم القرطين، والتوطئة، وغيرها. انظر: تاج العروس (15/ 230) ، إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي (1/ 189) ، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي (1/ 321) ، البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروز آبادي (ص 74) ، التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (1/ 60) ، معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي لابن الأبار (ص 41) ، هدية العارفين (1/ 85) ، الأعلام للزركلي (1/ 143) ، الدليل إلى المتون العلمية (ص 581) .

(3) قال محقّق"شواهد التوضيح" (ص 201) :"لم أقف على هذا القول في صحيح البخاري. ولكنى وجدت في (8/ 121) قول سعد:"وَرَأَيْتُنَا نَغْزُو وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الحُبْلَةِ. . .". وفيه الإشكال الذي يقصده المؤلف". وراجع: البخاري (6453) .