3 -وقِسْمٌ أنت فيه بالخيار. (1)

فأمّا حَذْفُه وجُوبًا: فتقَدّم في الرّابع عَشر مِن"الجنَابة".

وأمّا وجُوبُ إثباته: فهو إذا كَان"مَا" (2) التعجّبية، نحو:"مَا أحْسَن زيدًا"، ولا يجوزُ حَذْفها؛ لأنّ التعَجّبَ جَرى مجرَى المعتلّ، فلا يتغَير، وكذا كُلّ مُبتدأ لو حُذف لم يكُن عليه دَليل. (3)

وأمّا الذي أنْت فيه بالخيار: فكُلّ مُبتدأ إذا حُذف كَان له ما يدلُّ عليه، كقولك:"المسك"إذا شَمَمت رائحة، و"الهلال"إذا رَأيته، ويجُوزُ إظهاره مع ذلك. (4)

إذا ثبت ذلك: فجُملة"أنَا"المقَدّر وخَبره في محلّ نصب بالقول.

قوله:"قَالَ": أي:"النبي - صلى الله عليه وسلم -":"خُذْ هذا"تقَدّم الكَلام على"أخَذ"في السّادس مِن"الاستطابة".

وأصْلُ الأمْر منه:"أُؤْخُذْ"، واستُثقِلت الهمزتان، فحُذفت الأولى، ثم حُذفت

(1) انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 353) ، شرح ابن عقيل (1/ 244 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 221 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 485) ، دليل الطالبين لكلام النحويين (ص 41) .

(2) أي: إذا كان المبتدأ هو"ما"التعجبية.

(3) انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 353، 358) ، شرح التسهيل (1/ 293) ، شرح المفصل (1/ 239) ، (5/ 118) ، أوضح المسالك لابن هشام (1/ 213 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 787، 115، 822) .

(4) انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 353) ، شرح التسهيل (1/ 286) ، شرح المفصل لابن يعيش (1/ 238 وما بعدها) ، (4/ 401) ، شرح الأشموني (1/ 205 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (1/ 244 وما بعدها) ، أوضح المسالك (1/ 213 وما بعدها) ، همع الهوامع للسيوطي (1/ 390 وما بعدها) .