تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ. أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً وجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَاراً وجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وجَعَلَ بَيْنَ البَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ. أَمَّن يُجِيبُ المُضْطَرَّ إذَا دَعَاهُ ويَكْشِفُ السُّوءَ ويَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ. أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ البَرِّ والْبَحْرِ ومَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ. أَمَّن يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ومَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إن كُنتُمْ صَادِقِينَ [النمل: 59 - 64] .

«فالآيات التي تدعوك للتأمل والتفكر في الأنفس والآفاق لا تعد ولا تحصى لتوقظ القلب، وتنبه العقل وتفتح العين ثم تترك للفكر أن يصل إلى مداه» (1) .

ولذلك كانت حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكراً متصلاً ودعوة وتربية على النظر والتفكر، يبيت ليله عابداً باكياً مفكراً في آلاء الله وخلقه، يقول عبد الله بن عمر لعائشة رضي الله عنها: أخبرينا بأعجب ما رأيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكت وقالت: كان أمره عجباً، أتاني في ليلة حتى مس جلده جلدي ثم قال: «ذريني أتعبد لربي عز وجل» ، فقلت: والله إني لأحب قربك وأحب هواك، فقام إلى القربة فتوضأ منها ثم قام يصلي، فبكى حتى بلّ لحيته، ثم سجد فبكى حتى بل الأرض، ثم اضطجع على جنبه حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الصبح فقال: يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: «ويحك يا بلال ‍ وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل الله علىّ في هذه الليلة: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَاب} [آل عمران: 90 - 91] » ، ثم قال: «ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها» (2) .

لقد اهتم القرآن بالعلم والعلماء؛ لأن العلم مادة التفكير عند العلماء، والعلماء هم الذين يقدمون العلم أو ثمار هذا العلم ومردوده سواء أكان دعويًا أو تربوياً،

(1) راجع منهج القرآن في عرض عقيدة الإسلام في موضوع الكون للمؤلف.

(2) ذكره الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء.