حالكم؟ طيبين؟
سائل: [ ]
الشيخ رحمه الله: لا، هو لا يأثم العاجز عن فهم نص من قرآن أو سنة؛ لكنه يؤاخذ إذا أصرَّ على البقاء على جهله، ولم يستعن بإزالته -إزالة جهله- بأهل العلم؛ حينذاك يؤاخذ، واضح؟
8 -حديث: (القلتين) هل له مفهوم؟ (00:26:02)
السائل: حديث القلتين، أليس له مفهوم؟
الشيخ -رحمه الله-: حديث القلتين ليس له مفهوم، وأريد أن يُفسَّر ويُفهم على ضوء حديث أبي سعيد في بئر بضاعة، ويبدو -والله أعلم- أن حديث القلتين كان جوابًا عن حادثة واحدة معينة، لها ملابساتها الخاصة؛ بل أنا أقول -بعد هذا- أقول-: ليس له مفهوم ولا منطوق، ليس فقط ليس له مفهوم؛ بل ليس له منطوق أيضًا، لأن منطوقه: (( إذا بلغ الماء قُلَّتيْن لم يحمل خبثًا ) )مفهومه إذا لم يبلغه، صح؟
فإذا ثبت لدينا من طريق العلم الصحيح أن منطوق هذا الحديث لا يُؤخذ به؛ فمن باب أولى أن لا يؤخذ بمفهومه.
كيف ذلك؟
(( إذا بلغ الماء قُلَّتيْن لم يحمل خبثًا ) )
قلتين فيه خلاف في تحديده، لنفترض أنها عبارة عن متر مكعب من الماء، فهناك بحيرة فيها من الماء قلتين؛ فصُبَّ في هذه البحيرة قلتين من البول، هل يقال: لا يحمل خبثًا؟ طبعًا لا، الآن نتنازل بدل القلتين قلة واحدة.
[مداخلة من أحد الداخلين بالسلام]
فافترضنا أنه وقع في بحيرة التي فيها قلتان من ماء، قلتان من بول، هل يؤخذ بمنطوق الحديث؟ كان الجواب: لا، نقول الآن: وقع في قلتين من الماء قلة من بول -ليس قلتان- هل يُعد هذا الماء طاهرًا، ولا يحمل الخبث؟
الجواب:"لا"، فهكذا نتنازل إلى نصف قلة، إلى ربع قلة، متى نقول: نعم ومتى نستمر