الشيخ: هو قائم ينظر إلى موضع سجوده، وهو في التشهد ينظر إلى إصبعه السبابة التي رفعها إلى القبلة ويحركها -كما جاء في السنة الصحيحة- وهو ينظر إليها، المحلان هما مما جاء في السنة من حيث تحديد رمي البصر إليهما، وما سوى ذلك فهو (عفو) مسكوت عنه.
السائل: وفي الركوع يا شيخ!؟
الشيخ: قد سبق الجواب.
السائل: شيخ في أحاديث يقول عنها بعض العلماء أنها ضعيفة؛ ولكن يقولون أن الأمة أجمعت على قبول هذه الاحاديث، فهل هذا يؤخذ به في الاحكام الشرعية؛ كحديث: إلا إذا تغير طعمه ولونه وريحه؟
الشيخ: الجواب نعم؛ ولكن لا فائدة من توجيه السؤال بهذه الصورة.
سنقول: ذاك الحديث إذا فُصِلَ عن إجماع الأمة، هل يسقط الأخذ بالإجماع؟ وبالعكس تمامًا، إذا فُصِلَ الإجماع عن الحديث الضعيف، هل يؤخذ بهذا الحديث الضعيف؟ الجواب مختلف تمامًا.
يؤخذ بالإجماع ولو لم يكن هناك حديث مطلقًا، ولا يؤخذ بالحديث الضعيف إذا لم يكن هناك إجماع، فإذن ما فائدة هذه الصورة من السؤال؟ لا شيء تحته، لعله وضح؟
لكن الذي يقع فعلا أن الحديث الضعيف يعطي حكمًا ولم يُجمع عليه، فيقول بعضهم: أكثر العلماء على هذا الحديث الضعيف؛ حينئذ ستختلف القضية عن الصورة الأولى مما إذا عرّينا الإجماع عن الحديث الضعيف؛ قلنا يؤخذ به، أما اذا ادُعِيَ أن هناك أكثر العلماء على هذا الحديث ثمَّ اذهبنا الحديث وبقِيَ المذهب أن عليه أكثر العلماء، هل تقوم الحجة بهذه الأكثرية؟ الجواب: لا.