قلنا -آنفًا-: إن الشمس حينما تطلع فالظلُّ يبدء يقصر كلما الشمس ارتفعت إلى أن يصبح الظل -هنا الظل لا يزول كما هو الشأن في خط الاستواء- يظل؛ لكن يستمر في القصر؛ يقصر ويقصر حتى يقف عند نقطة لا نراه يزداد قصورًا ولا نرى أنه بدأ يطول؛ حينما نرى الظل قد وقف عن القصور وعن الطول؛ هذا اسمه: [ (خيط) بدأ الزوال] [1] .
هنا المراقبة الآن. إذا كان الشاخص متر -قلنا-؛ حينئذ يجب أن نأخذ كل يوم أو كل كام يوم يجب أن نأخذ هذا الطول، ونفترض أن طوله ربع متر، الربع متر حينما يزيد ربع سنتي واضحًا؛ دخل وقت الظهر.
مثل وقت العصر يجب أن يكون في بالنا أن ظل الزوال هو متر؛ حينئذ نظل نراقب هذا الظل الذي بدء يزيد نحو الشرق، فإذا صار ظله هذا الشاخص متراً زائد ربع متر؛ فهذا هو وقت العصر.
بعض العلماء يقولون-وقولهم خطأ-: إذا صار ظل الشيء مثليه؛ يعني مترين زائد ربع متر، هذا وقت العصر.
أما وقت غروب الشمس فهو واضح، وقت المغرب كما قال عليه الصلاة والسلام: (( إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس؛ فقد أفطر الصائم ) ). فوقت الغروب واضح.
طيب، ووقت العشاء متى؟
هنا -أيضًا- فيه إخلال كبير بالنسبة للروزمايات من حيث للتوقيت الفلكي.
وقت العشاء حينما يغيب الشفق الأحمر، إن كان أحدكم رأى الشمس حينما تغرب؛ فسيرى في المغرب شفقًا أحمرًا يمتد من الشمال إلى الجنوب؛ ثم يبدأ هذا الشفق بالغروب -أيضًا-؛ فإذا ما غرب هذا الشفق؛ خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء.
هذه هي المواقيت الشرعية؛ فمراعاتها بالنسبة للمؤذنين الشرعيين وليس الموظفين، الموظفين يأخذون معاشات ويؤذنون حسب التوقيت الفلكي وانتهى الأمر، بينما المؤذن له وظيفة يؤديها كالإمام؛ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (( الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد اللهم الأئمة واغفر للمؤذنين ) ).
(1) أحسبها هكذا.