لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف:204] ، وحديث الرسول صلَّى الله عليه وسلم (( لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب ) )أو كما قال صلَّى الله عليه وسلم في حال عدم سكوت الإمام وأين موضعها وإذا لم تتم قرائتها فما حكم صلاتي؟
4 -تنبيه: يقع كثير من الناس بقولهم: قال الله تعالى بعد أعوذ بالله (00:32:12)
الشيخ -رحمه الله: قبل الإجابة على هذا السؤال أرى لزاماً علي أن أنبه على خطأٍ شايع من كثير من طلَّاب العلم وغيرهم ألا وهو أنهم إذا كانوا في مجلس علم وأراد أحدهم أن ينزع بآية وأن يستدل بها أو أراد أن يسأل عن دلالتها أو عمَّا ينبغي التوفيق بينها وبين حديث ما يقول السائل قال الله عز وجل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإذا قرئ القرآن ... مثلاً أو قال: قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونحو ذلك من الأقوال، فهذا خطأٌ محضٌ فيه نسبة شيئ إلى الله لا يقصده القائل ولكنه يُدان بلفظه فيقع في مخالفة قول النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم (( إيَّاك وما يُعتذرُ منه ) ).
فنحن حينما نستدرك على بعض الناس فنقول لهم أين قال الله"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له"؟ لا يوجد شيئ من هذا إطلاقاً لكني أدري كما يدري كل فرد منكم إن هذا القارئ أو هذا المستدل أو هذا السائل إنما يقول هذه الكلمة ويذكر هذه الإستعاذة بين يدي الآية إعمالاً منه أو تطبيقاً منه لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] هكذا يقولون حينما نعترض عليهم مُذكِّرا لهم بأن هذا لا ينبغي أن يكون كذلك لأن قولك قال الله بعد كذا يعني أن الله قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا ... } وبخاصة إذا قيل قال الله بعد أعوذ بالله هذه البعدية إنما تتعلق به ولا تتعلق بالله تبارك وتعالى، وعلى ذلك فينبغي لكل من ساق آيةً يريد الإستدلال بها أو يريد السؤال عنها أن يتلوها مباشرة ولا يقول قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإذا قرئ القرآن، ولا يقول قال الله بعد أعوذ بالله وإنما رأساً يذكرها، فيقول: ما التوفيق بين قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا ... } وبين حديث كذا؟ هكذا يجب