سائل:"اللهم أكفني شر أصدقائي، أما أعدائي فأنا كفيل بهم -أو عليم بهم-"
الشيخ: لا يصح هذا الحديث.
سائل: بالنسبة للقنوت في الوتر، هل تصح الصلاة فيه على النبي صلَّى الله عليه وسلم؟
الشيخ: لم يصح الرفع، أو الزيادة التي جاءت في سنن النسائي؛ لكن فيما بعد تبين لنا أنه فعله بعض الأئمة في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- دون نكير من أحد؛ فقلنا بشرعيته.
ولا نزال نقول بأنه لم يثبت في حديث القنوت؛ ففرق بين المنفي وبين الْمُثبَت، فالمنفي أن يكون ذكر الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلم ثبت في حديث القنوت الذي علمه الرسول للحسن بن علي بن أبي طالب، وبين أن يكون ثبت ذلك عن بعض الأئمة الذين كانوا يؤمون الناس في صلاة القيام في رمضان في زمن عمر -رضي الله عنه-؛ فقلنا بجواز ذلك.
السائل: يعني عندما يقول إنسان مثلاً:"اللهم إني أسألك بخير ما سألك به عبدك نبيك صلَّى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك صلَّى الله عليه وسلم، إذا قال في القنوت، ودعى دعاء القنوت جاز له؟"
الشيخ: هذا ما [بيعرف] دعاء القنوت، دعاء القنوت فقط هو: (( اللهمَّ اهدني فيمن هديت ) ). هذا قنوت الوتر.
السائل: مثلاً في رمضان يكثرون من الأدعية.
الشيخ: هذا ليس له أصل؛ إلا إذا كان هناك نازلة بالمسلمين، من هَجْمٍ للكفار أو نحو ذلك، أما كشيء رتيب في دعاء القنوت: (( اللهمَّ اهدني فيمن هديت ) )ولا يشرع سواه.
السائل: يعني أنا -مثلاً- في البيت لا أرفع يديي بعد الركوع -بعد سمع الله لمن حمده- مثلاً-؛ وأقول:"اللهم إني أسألك بخير ما سألك به نبيك صلَّى الله عليه وسلم، أو مثلاً أقول:"اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد"في نهاية القنوت، أو أدعي مثلاً:"اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي"أو كذا."