بعد هذه المقدمات -كلها- يأتي إزالة الإشكال عن صوم يوم السبت، فقد يشكل الناس أمرًا غير مستشكل، لماذا؟ لأنه غير معهودٍ عندهم؛ بينما البحوث السابقة -آنفة الذكر- فيما يتعلق بصوم يوم الجمعة، وما يتعلق بصوم يوم العيد- ما في إشكال، لماذا؟ لأنه قائم في أذهانهم أنه هذين اليومين منهيٌّ عن صيامهما: يوم الجمعة إفراده، ويوم العيد أيضًا.
لما يأتيهم قوله عليه السلام: (( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افتُرِضَ عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لِحَاء شجرة فليمضغه ) )، كيف أنا معتاد أن أصوم يوم، وأفطر يوم، وجاء يوم الصيام يوم السبت؟! ماذا هو الإشكال الكبير؟ ما الفرق بين صيام يوم السبت المنهي عنه أو صيام يوم الجمعة المنهي عنه أو صيام يوم العيد المنهي عنه؟ ما في إشكال إطلاقًا.
ومن هذه الإشكالات جاء يوم عرفة، جاء يوم عاشوراء يوم السبت، ما فيه إشكال -يا أخي! - هذه الأيام الفضيلة لا فضيلة لها فيما إذا ما عارضت نهيًا؛ لأن الحاظر مقدَّم على المبيح.
ثم أنا أذكر -بهذه المناسبة- شيئًا لابد -أيضاً- من ذكره: إذا ترك المسلم المكلَّف صوم يوم هو من نظامه، هو من عادته: يصوم يوماً ويفطر يوماً، لكن اصطدم يوم الصيام مع وقت منهيٌّ عن الصيام فيه، فهو يترك هذا اليوم ولا يصومه، لا يخسر بل هو يربح، كذلك جاء يوم عاشوراء أو يوم عرفة يوم السبت، إذا تركه تركه لأنه صادف يوم السبت؛ هذا ما يخسر لقوله عليه الصلاة والسلام -وهذا هو نهاية الجواب-: (( من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه ) ). فالذي يترك صيام يوم السبت لما أحاط به من نهي؛ فهو يتقرب بهذا الترك إلى الله، بخلاف ما لو صام مخالفًا نهي رسول الله.
سائل: رجل اشترى سيارة بالأقساط، وتوفي هذا الرجل ولم [يسدد الأقساط] ؟ هل هذه الأقساط دين عليه أم أولاده يسددونه؟