الحقيقة أن هذه القضية لمَّا كانت قضية قلبية فلا يمكن أن يطَّلع الناس عليها إلا رب العالمين تبارك وتعالى، ولذلك فيُترك حكم القول بأن هؤلاء المخالفين من أهل السنة هو كفار أومخلدون في النار لأنهم أنكروا شيئاً من أدلة القرآن أوالسنة، لأننا نقول إن كان الإنكار عن عمدٍ فلاشك أنهم يستحقون ذلك، وإن كان عن سوء فهم وخطأٍ في الإجتهاد حينئذٍ لا يكون عاقبة أمرهم أن يكونوا كالكفار الذين يُنكرون الإسلام جُملة وتفصيلا.
فعلى هذا، بن حزم فعلا كما قال بن عبد الهادي رحمه الله إنه جهميٌ جلدٌ لأنه يُنكر الأسماء والصفات وله أقوال يعني عجيبة وعجيبة جداً وذلك من متناقضاته لأنك تراه في الفقه جامداً وفي العقيدة مائِعاً أي متأولاً، وهذا من أعجب ما يراه الإنسان، لو كان ذا قياس وذا تأويل في الأحكام الشرعية ولا يُعرف بالجمود، لربما قيل إنسحب هذا على فهمه وعن .... المتعلقة بالصفات لكن هو صحيح جمع بين متناقضات، فهو في الفقه من أجمد ما يكون وفي الأسماء والصفات متأول مُعطِّل وكما سمعتم بن عبد الهادي إنه جهمي جلدٌ، فلا نستطيع أن نقول بن حزم ولا في غيره بأنه كافر ولا أستطيع أنا شخصيا أن أقول أنه ضالٌّ وأن كان وقع في الضلال لأنني أشعر من مطالعتي لكتبه ومن طريقة إحتجاجاته وإستدلالاته على خصومه أنه يبتغي الحق، وحسبنا أن نقول فيه وفي أمثاله إنه مجتهد مأجور أجر واحد ولكن هذا لا يمنعنا من التصريح بتخطئته سواء كان خطأه في العقيدة أو كان في الفقه.
7 -ما حكم التسمية في التشهد؟ (00:31:50)
سائل: التشهد، جاء أثر عن عُمر رضي الله عنه بصيغة للتشهد يقول فيها بسم الله؟ هل هذه ثبتت؟