يختلفون اختلافًا كبيرًا على حسب استعداداتهم النفسية والحفظية ونحو ذلك؛ لكن البدء يكون بالأحاديث الصحيحة عناية بدراستها وبفهمها، هذا الذي يبدو لي -والله أعلم-.
10 -الكلام على كتاب: (الهداية في تخريج أحاديث البداية) للغماري. (00:20:11)
سائل: يا شيخ! ذكرتم في أحد الأشرطة -جزاكم الله خيرًا -مع الشيخ أبو اسحاق -جزاه الله خيرًا- ذكرتم الشيخ أحمد الغماري صاحب كتاب -الذي (اشتهر) بعد أيام-: (الهداية في تخريج أحاديث البداية) ذكرتم أنك لم ترى عنده [ .. ] يدافع عنه، فأتسائل كتابه: (الهداية في تخريج أحاديث البداية) إذا قورنت مع كتبكم أو كتب المتقدمين الذين يعتنون بالتمحيص، فإننا لا نجد إلا كتابًا فقط اعتمد في تخريجه على تصفية [الأحاديث] إلى حد كبير، [ .. ] ولم يعتني بالتصحيح والتضعيف بالشكل المطلوب، واستقصاء الطرق و (قلد) الحاكم في مواضع؛ فما أدري! يعني من أين أتيتم ..
الشيخ رحمه الله: تريد مني أن أقول [ ... ]
السائل: لا -عفوًا- ولكن عادة نقاد الحديث لا يقولون الكلمة مدحًا إلا إذا كانت [ ... ]
الشيخ رحمه الله: أنا أجيبك عن الشطر الثاني من الكلام، أنا قلت ذلك الكلام لا لأني اطلعت على كتب الرجل؛ لكن لما لقيته جائنا زائرًا في دمشق، وجاء إلى المكتبة الظاهرية، وجرى النقاش بيني وبينه حول ذلك الشيخ المسمى بعبد الله الحبشي، والذي كان قد بدأ يرد عليَّ وأرد عليه، وكنت أتعجب من الردود والتي تدل على أنه لا علم عنده في الحديث؛ فناقشت الشيخ أحمد الغماري هذا في بعض ما ادعاه عبد الله الحبشي؛ فالذي تبين لي بالنسبة لعبد الله الحبشي أنه على علم، وما مضى زمن إلا وأنا أشهد أيضًا بأنه على علم.
أما قضية التخريج [ ... ] التصحيح، والصبر عليه فهذا شيء آخر لا يمكن أن نشهد به لأي عالم نجالسه فنفهم أنه يعلم المصطلح تمامًا، ويعلم علم الجرح والتعديل؛ لكن نظريًا أن الحكم عليه لأنه يطبق علمه عمليًا فهذا بلا شك مما يحتاج إلى اطلاع على شيء من آثاره،