مسعود وإجماع العلماء -كما ذكرنا-على أنه أقوى إسناد يبقى الفضيلة الراجحة لحديث بن مسعود.
9 -ما حكم الإجماع؟ (00:38:21)
سائل: ما هو حكم الإجماع؟
الشيخ -رحمه الله-: الإجماع في الحقيقة كما يقول هنا مشهد بن حزم الفقهي، الإجماع الذي يمكن أن يُحتَج به هو إجماع الأمة أما إجماع العلماء أو كثير من العلماء أو أكثر العلماء على شيئ فذلك لا يعني أن الأمة كلها أجمعت على ذلك الشيئ، الإجماع الذي يذكره الأصوليون له تعاريف متعددة وهي بلاشك يختلف بعضها عن بعض، فأول تعريف وأقواه لو ثبت- وهو ثابت بلاشك وسيأتي بيانه- إجماع الأمة، هذا أول تعريف للإجماع، ثاني تعريف: إجماعُ علماء الأمة، والفرق بين هذا وذاك أن الأول يدخل فيه غير العلماء أيضا الأمة كلها بما فيها من علماء وطلّاب علم وعوام -عامة الناس، هذا الإجماع هو الأول، والإجماع الثاني خاص بالعلماء- إجماع علماء الأمة، عندك إجماع تاني ينزل مرتبة ثالثة وهو إجماع طائفة من علماء الأمة وهنا يأتي مذهب مالك في إحتجاجه بإجماع أهل المدينة يقابل هذا ما يدَّعيه بعض علماء الحنفية بإجماع علماء الكوفة فهذه كلها لا قيمة لها إلا الإجماع الأول وهو إجماع الأمة وهذا دليله كما قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة: قوله تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء 115] ، فسبيل المؤمنين هو الحجة ولا سوى ذلك ولكن ما المقصود (هو الحجة) لأننا سنقول شيئاً هو دون الإجماع ولكن مع ذلك فهو حجة. المقصود أن الذين يُعرِّفون الإجماع يبنون عليه حكماً خطيراً جداً ألا وهو تكفير من خالف الإجماع، فهنا نحن إذا أخذنا هذه التعاريف الأربعة من الإجماعات ابتداءاً من إجماع الأمة إجماع، إجماع علماء الأمة، إجماع أهل المدينة، إجماع أهل