الشيخ: آه! يمكن هذا الحديث بعد الأذان، وليس قبل الزوال.
[مداخلات مفادها:]
السائل: يعني هذا سنة الظهر، وهل محددة بتشهد واحد؟
الشيخ: فيه أربع ركعات، وهي بعد الزوال وهي قبل فرض الظهر. وليس قبل الزوال وإما بتشهد واحد أو بتشهدين. بتسليمتين وهو أولى.
السائل: طيب -يا شيخ! جزاك الله خيرًا- وقت نهاية صلاة العشاء، إلى منتصف الليل هل هو الساعة اثنى عشر أو واحدة.
الشيخ: لا، هذا شيءٌ متعلِّق باختلاف الفصول، يعني حينما يستوي الليل بالنهار يكون الليل اثنى عشر ساعة، في هذه الحالة يكون النِّصف في الساعة السادسة؛ لكن قد يطول الليل وقد يقصر النهار؛ فلابد من شيء من الانتباه والحساب.
يعني -مثلاً- اليوم الشمس تغرب عندكم الساعة: السادسة والنِّصف، طيب، إذا غربت الشمس في الساعة السادسة والنصف؛ معناه: بدأ الليل.
متى يبدأ الفجر؟ الخامسة والنصف؛ معناه: إحدى عشر ساعة؛ إذن نأخذ نصف الاحدى عشر، خمسة ونصف، فإذا أضفنا خمسة ونصف على ستة والنصف؛ يصير الساعة اثنى عشر؛ لكن هذا غير ثابت هذا إما يُزاد فيه، أو يُنقص منه على حسب تقدم الغروب وتأخره، هذا منتصف الليل فهو شيء غير ثابت؛ إنما هو متحرك؛ كأذان المغرب وأذان الفجر تمامًا.
والنص في هذا صريح أن وقت العشاء هو لنصف الليل؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال -كما في صحيح مسلم، من حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ حينما ذكر النبيَّ صلَّى الله عليه وسلم أوقات الصلاة- قال: (( ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ) ).
فعليك أيها المؤذن! أن تراقب هذا، وأنت أيها الإمام! أو أنت أيها المسلم! -بصورة عامة- إذا بُلِيت بتأخير الصلاة، فلا يجوز أن تأخرها إلى ما بعد نصف الليل.
14 -هل ورد شيء في فضل النِّصف من شعبان؟ (00:50:29)
السائل: شيخنا! ليلة النِّصف من شعبان، هل ورد شيءٌ في فضلها؟