علينا ما يرد على أؤلئك بما وضحناه وبيناه آنفًا-، هذا ما حضر في البال -الشيخ الكبير- بما يسَّر الله -عزَّ وجلَّ-، ونرجو الله أن يوفقنا إلى صواب ما نقول.
2 -هل صح في التوقيت شيء بالنسبة للمسح على الخفين؟ (00:18:50)
سائل: يا شيخ! بالنسبة للمسح على الخفين هل ورد في التوقيت شيء -على الخفين يعني-؟
الشيخ - رحمه الله-: طبعًا صح في مسلم وفي غيره، أقول: صح التوقيت، جاء في صحيح مسلم أن سائل سئل عائشة -رضيَ الله عنها- عن المسح على الخفين؛ فقالت له: اذهب إلى عليٍّ واسئله، فذهب إليه -رضِيَ الله عنهما-؛ فقال: وقَّت رسول الله صلّى الله عليه وآله سلم للمسح على الخفين للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها"."
وهذا التوقيت له شواهد وطرق كثيرة، فلا شك -ولا ريب- في وجوب التزام ذلك، وفك هذا القيد وجعْلُه مطلقًا يشبه تمامًا تقييد ما أطلق في الشرع، وكل من الأمرين لا يجوز، لا يجوز تقييد ما أَطلَق ولا يجوز إطلاق ما قَيَّد، وكل منهما منكر من الأمر، فبعد أن صح التوقيت فلا يجوز عدم التوقيت.
سائل: [ ] ما يصح؟
الشيخ رحمه الله: ما يصح.
3 -ما حكم المسح على النعلين؟ (00:20:31)
سائل: طيب المسح على النعلين غير [الخفين] هل يصح؟
الشيخ -رحمه الله-: يصح المسح على النعلين مطلقًا، كما يصح المسح على الخفين مطلقًا، كما يصح المسح على الجوربين مطلقًا، وكل من جاء بقيد فهذا يعود على البحث السابق:"لا يجوز تقييد ما أُطلِقَ، ولا إطلاق ما قُيِّدَ"، فحينما جاء عن الرسول عليه والسلام المسح على الخفين متواترًا، لم يجز أن يشترط أي شرط كأن يكون مثلاً غير مُخرَّم، وقد يوالي بعضهم بأن يقول مثلاً من جلد الحيوان الفلاني؛ كل هذا تصنع وتكلف و"أنا وأمتي براء من التكلف"