(جبر):

خلاف القدر مولد والنسبة إليه جبريّ وجبري كما في الصحاح [1] .

(جانس) :

المجانسة والتجنيس وكذا الجناس بكسر الجيم: البديع صرح به في زهر الربيع. والعامة تفتحه قالوا لم يسمع من العرب ولم يشتقوا من الجنس. وفي المزهر في الصحاح [2] . زعم ابن دريد أن الأصمعي كان يدفع قول العامة: هذا مجانس لهذا ويقول إنه مولّد. وكذا في ذيل الفصيح للموفق البغدادي. قال: قول الناس المجانسة والتجنيس مولد ليس في كلام العرب ورده صاحب القاموس بأن الأصمعي واضع كتاب الأجناس وهو أول من جاء بهذا اللقب انتهى [3] . وهو عجيب منه فإن الأصمعي لم ينكر لفظ الجنس ولا جمعه وإنما أنكر تصرفه.

(جبّ يوسف) :

مولد معناه نقرة الذقن. قال الأصبهاني: [من المتقارب] :

أيا قمرا جار في حسنه ... على عاشقيه ولم ينصف

سمعنا بيوسف في جبّه ... ولم نسمع الجبّ في يوسف

ويقال له خاتم الحسن وهي مولدة مأخوذة من لسان العجم.

(جاز القنطرة) :

يقال جاز فلان القنطرة إذا كمل فلم يلتفت إلى القدح فيه، قاله القسطلاني. وهذا كقولهم بلغ ماؤه قلتين. والمعروف فيه قديما هو بحر لا تكدره الدلاء وتجاوزه مرّ به وتعداه ولا يتعدى بعن، لكنه وقع في كلام المولدين معدي بها. وقال أبو تمام: [من الطويل] :

فلا ملك فرد المواهب واللهي ... تجاوزني عنه ولا رشأ فرد [4]

وفسره التبريزي [5] بالتنحية ولم ينتقد عليه.

(الجريدة) :

دفتر أرزاق الجيش في الديوان، وهو اسم مولد. وهي صحيفة جردت

(1) الجوهري: الصحاح، ج 2ص 608، مادة (جبر) ، وفيه: «الجبر خلاف القدر. قال أبو عبيد:

هو كلام مولّد».

(2) الجوهري: الصحاح، ج 3ص 915، مادة (جنس) .

(3) الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 2ص 205، مادة (جنس) .

(4) أبو تمام: الديوان، 87، وقد ورد البيت فيه محرفا على الشكل التالي:

ومن كلّ غيداء التثّني كأنما ... أتتك بليتيها من الرشاء الفرد

(5) التبريزي: شرح ديوان أبي تمام، مج 2ص 83.