(أتّون):

بالتشديد موقد النار وتردد فيه الجوهري والعامة تخففه.

(أبو رياح) :

بمعنى طائش، تشبيها له بتمثال من نحاس على عمود من حديد فوق قبة بحمص يدور مع الريح. ويسمى به أيضا ما يعمله الصبيان من ورق على قصب يدور ويلعبون به. وكلها مولدة.

(ايين) :

بمعنى العادة وأصل معناه السياسة المسيرة بين فرقة عظيمة. أعجمي عربه المولدون قال مهيار في قصيدة له: [من الرمل] :

يجمع الخرّيت حولا أمره ... وهو لم يأخذ لها ايينها

وفي الكشاف في قصة سليمان صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه في سورة النمل قيل لذي القرنين بيت على العدو فقال ليس من ايين الملوك استراق الظفر [1] .

(أنموذج) :

قال في القاموس [2] أنه لحن والصواب نموذج بدون ألف وهو مثال الشيء. معرب نمودة أو نمودار [3] . وأصل معناه صورة تتخذ على مثال صورة الشيء ليعرف منه حاله، ولم تعربه العرب قديما ولكن عربه المحدثون قال البحتري: [من الكامل] :

وأبلق يلقى العيون إذا بدا ... من كلّ شيء معجب بنموذج [4]

وما ذكره في القاموس مردود كما يشير إليه قول صاحب المصباح المنير الأنموذج بضم الهمزة والنّموذج بفتح النون مثال الشيء معرب وأنكر الصاغاني أنموذج لأن المعرب لا يزاد فيه انتهى [5] . وليس بشيء ألا تراهم عربوا هليلة فقالوا إهليلج وإهليلج ونظائره كثير.

(1) الزمخشري: الكشاف، ج 3ص 140.

(2) الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 1ص 210، مادة (نموذج) .

(3) نمودار بالفارسية تعني أثرا بارزا أو الخط البياني الذي يبين مقدار الزيادة والنقصان أو الإيرادات أو أي شيء اخر. عبد النعيم محمد حسنين: قاموس الفارسية، ص 753. وفي المصباح المنير هو تعريب «نموذه» . ينظر، الفيومي: المصباح المنير، ص 239، مادة (نموذج) .

(4) البحتري: الديوان، مج 2ص 39. وقد ورد البيت فيه بشيء من التحريف، «أو أبلق» بدل «وأبلق» و «لون» بدل شيء.

(5) الفيومي: المصباح المنير، ص 239، مادة (نموذج) .