(قيروان):

القافلة معرب كاربان وفي الحديث يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق والكلام في القافلة معروف فصلناه في شرح الدرة.

(قنطرة) :

في فقه اللغة: إنها رومية معربة، وأما قولهم تقنطر بمعنى وقع فغلط فاحش، وصوابه تقطر، وعلى الغلط جرى ابن حجة في قوله هو دأبه: [من الطويل] :

وقالوا كميت النّيل يجري وقد بدا ... عليه خلوق السّبق قلت كذا جرى

ولكنّه نحو القناطر مذ أتى ... تجرّى عليها معجبا فتقنطرا

وفي كتاب الفاخر قنطرت علينا أي طولت من قنطر أقام في الحضر قال: [من الرجز] :

إن قلت سيري قنطرت لا تبرح

(قالون) :

بمعنى جيد عرّبه أمير المؤمنين سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه، وقاله لشريح ثم سمى به.

(قند) :

استعمله العرب وقالوا سويق مقنود ومقند، قال بعضهم: [من الرجز] :

يا حبّذا الكعك بلحم مثرود ... وخشكنان مع سويق مقنود

(قبج) :

اسم طائر معرب وذكره يعقوب. وهذا مما جعل لمذكره اسم على حدة كدرّاجه وحيقطان ونحلة ويعسوب ونعامة وظليم. وله نظائر.

(بنو قنطورا) :

الترك، وهو اسم جارية لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهم من نسلها.

(قفدان) :

خريطة العطار معربة.

(قسطار) :

بضم القاف وكسرها ميزان، ويقال لرئيس القربة أيضا.

(قوهيّ) :

مقانع بيض تنسب إلى قهستان [1] معرب.

(قباذ) :

اسم ملك، وتكلمات به العرب [2] .

(1) في المعرب «قوهستان» . يراجع، الجواليقي: المعرب، ص 506.

(2) قال عدي بن زيد: [من الطويل] .

سلبن قباذا ربّ فارس ملكه ... وحشّت بكفّيها بوارق امد

يراجع، الجواليقي: المعرب، ص 508.

شفاء الغليل / م 16