(قفشليل):

المغرفة معرب كفجلان.

(قرميد) :

معرب رومي وأصله بالرومية كرمد. وفي شرح الحماسة [1] : «قرمد رومي معرب وأصله قرميدي» . انتهى وهو اجر أو شيء يشبهه، وقيل شيء كالجص يطلي به، وقيل حجارة محرقة أو خزف مطبوخ، وتصرفوا فيه. ورد في الشعر القديم [2] . ويقال ثوب مقرمد بالزعفران أي مطلي.

(قمقم) :

رومي معرب، تكلموا به قديما [3] .

(قوش) :

بمعنى صغير الجنة معرب كوجك، ورد في شعر رؤبة [4] .

(قيفال) :

عرق في اليد يفصد، معرّب عن الجوهري [5] .

(قبّان) :

هو القسطاس، معرب. وحمار قبان دويبة.

(قرطق) :

لباس شبيه بالقباء ج قراطق وأصله بالفارسية كرته، وهو لباس قصير تقول له العوام شاية، والمولدون صرفوه في أشعارهم كقول ابن المعتز: [من الكامل] :

ومقرطق يسعى إلى النّدماء ... بعقيقة في درّة بيضاء [6]

وأخطأ عمر الوداعي فظن مقرطق بمعنى ذي قرط في قوله: [من مجزوء الرجز] :

قلت لهم لمّا بدا ... مقرطق يحكي القمر

هذا أبو لؤلؤة ... منه خذوا ثار عمر

(1) لم يأت المرزوقي على ذكره في شرح حماسة أبي تمام.

(2) منه قول النابغة يصف ركب امرأة: [من الكامل] :

وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسّة بالعبير مقرمد

النابغة الذبياني: الديوان، ص 40.

(3) منه قوله عنترة: [من الكامل] :

وكأنّ ربّا أو كحيلا مقعدا ... حشّ الوقود به جوانب قمقم

عنترة: الديوان، ص 204.

(4) قال رؤبة: [من الرجز] :

في جسم شخت المنكبين قوش

رؤبة: الديوان، ص 79.

(5) الجوهري: الصحاح، ج 5ص 1803، مادة (قفل) .

(6) ابن المعتز: الديوان، ص 21.