لا زلت تبقي وترقي للعلا أبدا ... ما دام للسّبعة الأفلاك أحكام

مهر وماء وكيوان وتير معا ... وهرمس وأناهيذ وبهرام

وفي القاموس [1] أناهيذ اسم الزهرة عن ابن عباد أو فارسي غير معرّب، وبالدال فلا مدخل له حينئذ في الكلام يعني الكلام العربي هذا هو الصحيح.

(إخشيد):

بوزن إكليل معناه ملك الملوك. وهو كما في تاريخ الخلفاء كل من ملك فرغانة [2] ، وهو لقب ابن طغج.

(أمّ) :

الوالدة قال يعقوب يقال ما أمّك وأمّ كذا أي ما بالك وباله قال نافع ابن لقيط: [من الوافر] :

فما أمّي وأمّ الوحش لمّا ... تفرّق في مفارقي المشيب [3]

وقال السيرافي هو بالفتح أي ما قصدي وقصد اتباع الوحش، وكنى بالوحش عن النساء قاله ابن السيد في مثلثاته [4] .

(أبناء الدّهاليز) :

وابناء السكك الأراذل السقاط وأولاد الزنا قال ابن بسام:

[من الرجز] :

يابن الدهاليز [5] وأبناء السكك ... ويابن عجل لا يجيء زوجي ترك

ويقال للقيط ابن عجل وأبناء درزة الأراذل أنشد المبرد: [من الكامل] :

أبناء درزة أسلموك وطاروا

قال وهم خياطون من أهل الكوفة خرجوا معه ثم انهزموا عنه سريعا.

(1) الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 1ص 360، مادة (اناهيذ) .

(2) مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر، متاخمة لبلاد تركستان، بينها وبين سمرقند خمسون فرسخا.

ياقوت الحموي: معجم البلدان، مج 4ص 253.

(3) في اللسان:

فما إمّي وإمّ الوحش لمّا ... تفرّع في ذؤابتي المشيب

يراجع، ابن منظور: لسان العرب، مج 12ص 24، مادة (أمم) .

(4) ابن السيد: المثلث، ج 1ص. 318

(5) الدّهليز: الدّلّيج، فارسي معرب، والجمع الدّهاليز. ابن منظور: لسان العرب، مج 5ص 349، مادة (دهلز) .