العرب قلت وقع في شعر الفرزدق ونقل الثقات خلافه فهو عربي صحيح فصيح.

(أطراف):

جمع طرف بالسكون مولد وإنما هو جمع طرف بالفتح قال الخليل الطرف لا يثنى ولا يجمع [1] لأنه مصدر طرف إذا حرك طرفه. وفي الفائق أنه لم يرد به سماع وقال إن العيني تصحف عليه الأطراق بالقاف في حديث [2] أم سلمة [3] رضي الله عنها: غضّ الإطراق فظنه الأطراف بمعنى العيون.

(أشهب) :

بمعنى أبيض خطأ قال الصقلي: يقولون للفرس الأبيض أشهب وليس كذلك، إنما هو أبيض وقرطاسي [4] . فإما الشهبة فهي سواد وبياض.

(أزليّ) :

في وصفه تقدس وتعالى قال ابن الجوزي والأزهري الأزلي خطأ لا أصل له في كلام العرب، وإنما يريدون المعنى الذي في قوله لم يزل [5] . ولم يصح ذلك في اشتقاق ولا تصريف. ولا يصح أن يوصف به تعالى، وعدم وروده مقرر ومخالفته للقياس ظاهر لأنه نسب إلى لم يزل بعد حذف لم وأبدلت الهمزة من الياء وكلها تكلفات.

(1) قال الفيروزابادي: الطّرف العين لا يجمع لأنه في الأصل مصدر أو اسم جامع للبصر لا يثنى ولا يجمع. الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 3ص 166، مادة (طرف) .

(2) في حديث أم سلمه: قالت لعائشة رضي الله عنهما: حماديات النساء غضّ الأطراف أرادت بغض الأطراف قبض اليد والرّجل عن الحركة والسير، تعني تسكين الأطراف، وهي الأعضاء. قال الزمخشري: الطرف لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر، ولو جمع لم يسمع في جمعه أطراف، قال:

ولا أكاد أشكّ في أنه تصحيف، والصواب غضّ الإطراق أي يغضضن من أبصارهن مطرقات راميات بأبصارهن إلى الأرض.

ابن منظور: لسان العرب، مج 9ص 213، مادة (طرف) .

(3) هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية الأوسية ثم الأشهلية. من أخطب نساء العرب ومن ذوات الشجاعة والإقدام. وفدت على الرسول (ص) في السنة الأولى للهجرة فبايعته وسمعت حديثه. لها في البخاري حديثان. توفيت نحو سنة 30هـ 650م.

ينظر، ابن حجر: الإصابة، ج 8ص 21، والزركلي: الإعلام، مج 1، ص 306.

(4) الشّهب بياض يصدعه سواد، وقد شهب وهو أشهب. الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 1 ص 90، مادة (شهب) .

(5) أزليّ قديم. وذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا بالاختصار فقالوا: يزليّ ثم أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي، كما قالوا أزلي، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يزن: أزنيّ يراجع، ابن منظور: لسان العرب، مج 12ص 14، مادة (أزل) .