(صوب) :

في الكامل [1] حقيقته «القصد» . ويكون بمعنى المطر ونزوله، وبمعنى الصواب ويكون بمعنى الجهة. قال في المصباح [2] : صوب كل شيء جهته. ونص عليه شراح المقامات في قول الحريري: فلما لاح ابن ذكاء، وألحف الجوّ الضياء، غدوت قبل استقلال الركاب، ولا اغتداء الغراب، وجعلت أستقري صوب الصوت الليلي. وأتوسم الوجوه بالنظر الجلي، اه وقال الشاعر: [من الطويل] :

شفاء لنفسي لو يبلّ غليل ... لئن هبّ من صوب العراق قبول

وأهمله في القاموس [3] . ولما لم يعرفه بعضهم قال في قوله «صوب الصوت» أن الصوب المطر استعارة تخييلية ولا يخفى فساده.

(صوفيّ) :

لفظ تصوف لم يرد في كلام العرب وإنما استعمله المولدون فقالوا:

«رجل صوفى وجماعة صوفية ومتصوفة» . قال الإمام القشيري في رسالته [4] : «اشتهر التصوف بهؤلاء قبيل المائتين من الهجرة» . قيل هو من الصّوف يقال تصوّف أي لبسه، ولكنهم لم يختصوا بلبسه. وقيل من الصفة أي صفة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من الصفاء واللغة مانعة منه انتهى. والظاهر الأول والاختصاص ليس بلازم أو أصله صفية فأبدل من أحد حرفي التضعيف مدا من جنس حركة ما قبله كما في دينار. وعلى أنه من الصفاء ففيه قلب حرف وكلها تكلف. قال البستي: [من البسيط] :

تنازع الناسّ في الصّوفي واختلفوا ... فيه وظنّوه مشتقا من الصّوف

(1) المبرد: الكامل، مج 1ص 96.

(2) الفيومي: المصباح المنير، ص 134، مادة (صوب) .

(3) الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 1ص 94، مادة (صوب) .

(4) القشيري: الرسالة القشيرية في علم التصوف، ص 87، وفيه: «اشتهر هذا الإسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة» .