أعاق الظّبي في كلتا يديه ... وسلّط كلبتين على غزالي [1]

(كابوس):

(م) هو مولد كما في المزهر [2] .

(كذنيق) :

مدقة القصّار، قال أبو منصور [3] : ليس بعربي وتدعوه العامة لورينا، وقال ابن جني في قول الشاعر: [من الخفيف] :

قامة الفصعل الفشل وكفّ ... خنصراها كذنيق القصار [4]

هي ارزبة القصار.

(كنه) :

الشّيء حقيقته، وأصل معناه النهاية. وكنهه يكنهه مولدة. وكذا يكتنه كما في الجوهري [5] وغيره. وفي تهذيب الأزهري [6] حكى ثعلب عن ابن الإعرابي: «الكنه جوهر الشيء» . قال ابن هلال: «كنه الشيء على قول الخليل غايته، قال: وفي غير كنهه أي وجهه» ، وأنشد في ذلك: [من الطويل] :

وإنّ كلام المرء في غير كنهه ... لكالنّبل تهوي ليس فيها نصالها

قال ابن دريد [7] : «كنه الشيء وقته يقال أتيته في غير كنهه أي في غير وقته، قال ويكون الكنه أيضا القدر يقال فعلته فوق كنهك وفوق كنه استحقاقك، والكنه نهاية الشيء وحقيقته» . وقال غيره: «اكتنهت الشيء اكتناها إذا بلغت كنهه» انتهى. فعلمت منه أن تصرفه صحيح وما أنكره الجوهري ليس بصحيح.

(كثري) :

في المزهر [8] هي معربة ويخفف. وقيل هي عربية وتكلفوا في اشتقاقها ولا يعرفها عربي قح.

(1) صفي الدين الحلي: الديوان، ص 475، وفيه ورد «غزال» بدل «غزالي» .

(2) السيوطي: المزهر، مج 1ص 123.

(3) الجواليقي: المعرب، ص 557، وقد ورد الكلام محرفا عند الخفاجي. وفي المعرب الصواب، قال الجواليقي: «والكذينق الذي يدقّ به القصّار. ليس بعربي. وهو الذي تدعوه العامة: كوذينا» .

(4) والبيت محرف، وصوابه من اللسان:

قامة القصعل الضّئيل وكفّ ... خنصراها كذينقار قصّار

يراجع، ابن منظور: لسان العرب، مج 10، ص 326، مادة (كذنق) .

(5) الجوهري: الصحاح، ج 6ص 2247، مادة (كنه) ، وفيه: «كنه الشيء: نهايته. يقال: أعرفه المعرفة وقولهم لا يكتنهه الوصف. بمعنى لا يبلغ كنهه، أي قدره وغايته. كلام مولّد» .

(6) الأزهري: تهذيب اللغة، ج 6ص 23، مادة (كنه) .

(7) ابن دريد: جمهرة اللغة، ج 3ص 173، مادة (ك ن هـ) .

(8) السيوطي: المزهر، مج 1ص 277، وفيه ورد «الكمّثري» بدل «كثري» وهو الصواب.